村落仪式中的民间组织与权力--安顺屯堡“抬菩萨”传统的人类学考察
| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Summary | 第5页 |
| 导论 | 第6-15页 |
| 一、研究缘起 | 第6页 |
| 二、研究对象 | 第6页 |
| 三、国内外相关研究 | 第6-13页 |
| （一）民间信仰、仪式与地方社会 | 第7-9页 |
| （二）乡土社会的权力结构 | 第9-10页 |
| （三）屯堡文化与“抬菩萨”相关研究 | 第10-13页 |
| 四、相关概念与研究方法 | 第13-15页 |
| 第一章 田野点概况 | 第15-19页 |
| 第一节 地处“蛮荒”的礼教之地 | 第15-16页 |
| 第二节 从“军户”到“民户” | 第16-17页 |
| 第三节 屯堡人 | 第17-19页 |
| 第二章 文化网络下的村落空间 | 第19-22页 |
| 第一节 屯堡社区 | 第19-20页 |
| 第二节 乡礼人情 | 第20-21页 |
| 第三节 地方崇拜建构的乡村“权威” | 第21-22页 |
| 第三章“抬菩萨”村落仪式的展演 | 第22-42页 |
| 第一节“抬菩萨” | 第22-23页 |
| 第二节 汪公圣诞 | 第23-32页 |
| 一、屯堡十二甲子场 | 第23页 |
| 二、联盟的决裂：吉昌、鲍屯“抬汪公” | 第23-32页 |
| 第三节 九溪“玉皇会” | 第32-42页 |
| 一、九溪：屯堡“第一村” | 第32-34页 |
| 二、寺庙与三边街的片区差异 | 第34-37页 |
| （一）三边街的关系 | 第34-35页 |
| （二）屡毁屡建的村庙 | 第35-37页 |
| 三、竞技式呈献：玉皇会 | 第37-42页 |
| （一）“菩萨打架” | 第37-38页 |
| （二）仪式前的筹备 | 第38-39页 |
| （三）三街共抬“玉皇” | 第39-42页 |
| 第四章 村落仪式传统中的民间组织与权力 | 第42-57页 |
| 第一节 仪式组织 | 第42-45页 |
| 一、鲍屯生产队 | 第42-43页 |
| 二、吉昌屯“十八会” | 第43-44页 |
| 三、九溪村“老协会” | 第44-45页 |
| 第二节 仪式中的总体呈献体系 | 第45-49页 |
| 一、道德的呈献 | 第46-47页 |
| （一）村民个体的呈献 | 第46页 |
| （二）对神的呈献 | 第46-47页 |
| 二、经济的呈献 | 第47-48页 |
| 三、仪式中的契约制度 | 第48-49页 |
| 第三节 村落仪式中的乡村权力 | 第49-57页 |
| 一、村落仪式中的个人、家户 | 第50-51页 |
| 二、村落仪式中的姓氏、家族 | 第51-53页 |
| 三、村落里的“地缘政治” | 第53-57页 |
| （一）大小堡与后街 | 第53-54页 |
| （二）村委与老协会 | 第54-55页 |
| （三）九溪村的权力网络 | 第55-57页 |
| 第五章 历史的交织：乡村传统权威与现代国家政权 | 第57-61页 |
| 一、屯堡乡村的“夸富宴”制度——“抬菩萨” | 第57-58页 |
| 二、村庄变迁中的民间组织与权威 | 第58-59页 |
| 三、村落仪式传统的遭遇与再造 | 第59-61页 |
| 第六章 结语 | 第61-62页 |
| 致谢 | 第62-63页 |
| 主要参考文献 | 第63-66页 |
| 附录 | 第66-77页 |
| 读研期间发表论文 | 第77-78页 |
