| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6页 |
| 导言 | 第8-13页 |
| (一) 研究背景 | 第8-9页 |
| (二) 文献回顾 | 第9-10页 |
| (三) 研究目的及方法 | 第10-11页 |
| (四) 文章结构 | 第11-13页 |
| 一、理学的兴起及宋明理学的终结概况 | 第13-17页 |
| (一) 理学的开端——道统问题 | 第13-14页 |
| (二) 程朱理学的发展和终结 | 第14-17页 |
| 二、阳明学的结构——道德实践的理论逻辑 | 第17-30页 |
| (一) 王阳明生平 | 第17-19页 |
| (二) 阳明学的起点——“心即理” | 第19-20页 |
| (三) 阳明学的“知行合一 | 第20-23页 |
| (四) 阳明学的“格物致知” | 第23-25页 |
| (五) 阳明学的“致良知”及“四句教” | 第25-30页 |
| 三、阳明学在明朝中后期的表现 | 第30-36页 |
| (一) 阳明学在思想界的表现 | 第30-32页 |
| (二) 阳明学的社会影响 | 第32-35页 |
| (三) 阳明学的分化 | 第35-36页 |
| 四、阳明学中道德实践与社会秩序的关系及其局限 | 第36-47页 |
| (一) 儒学中的阳明学 | 第36-37页 |
| (二) 从道德实践到社会秩序——“人性”基础上的社会秩序 | 第37-42页 |
| (三) 阳明学以至儒家思想的局限 | 第42-47页 |
| 1. 道德实践的基础理想化——人性本善的预设 | 第43-45页 |
| 2. 道德实践的合法性不稳定——思想对经验的依赖 | 第45-47页 |
| 五、总结与讨论 | 第47-50页 |
| (一) 一种开放的视角:“未完成”的思想 | 第47-49页 |
| (二) 儒家思想发展的机会 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |
| 致谢 | 第53页 |