| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-11页 |
| 引言 | 第11-12页 |
| 第一章 现行继承制度与民间传统习惯的冲突现状 | 第12-16页 |
| 一、基本案情 | 第12页 |
| 二、法律分析 | 第12-14页 |
| 三、现实结果与调查 | 第14页 |
| 四、民间习惯与现行法的冲突 | 第14-16页 |
| 第二章 中国传统继承习惯的形成 | 第16-27页 |
| 一、传统礼教下的继承观 | 第16-19页 |
| (一) “礼法合流”的法律传统 | 第16-17页 |
| (二) 继承的双重属性 | 第17-18页 |
| (三) 男女不平权的传统观念 | 第18-19页 |
| 二、中国古代继承法律的演进 | 第19-23页 |
| (一) 先秦时期的嫡长子继承制 | 第19-20页 |
| (二) 汉朝的遗产诸子均分制 | 第20-21页 |
| (三) 唐朝对女子财产继承权的明确及宋朝的进一步发展 | 第21-22页 |
| (四) 明清时期对传统的沿袭 | 第22-23页 |
| 三、清末修律时的中西冲突 | 第23-27页 |
| (一) 礼法分离的历史背景 | 第23-24页 |
| (二) 《大清民律草案》对传统习惯的保留 | 第24-25页 |
| (三) 中国传统与西方法律的价值观念冲突 | 第25-27页 |
| 第三章 影响德国现代继承制度的因素 | 第27-37页 |
| 一、基督教的深远影响 | 第27-30页 |
| (一) 基督教的发展进程 | 第27-28页 |
| (二) 《圣经》中的男尊女卑 | 第28-29页 |
| (三) 教会法的承启作用 | 第29-30页 |
| 二、习惯法因素 | 第30-35页 |
| (一) 日耳曼习惯法 | 第30-32页 |
| (二) 习惯法汇编《萨克森宝鉴》 | 第32-34页 |
| (三) 《德国民法典》确立男女平等继承权 | 第34-35页 |
| 三、习惯法的重要地位 | 第35-37页 |
| 第四章 影响继承习惯的因素 | 第37-48页 |
| 一、法律渊源的差异 | 第37-39页 |
| (一) 中国的成文法传统 | 第37-38页 |
| (二) 西方的习惯法传统 | 第38-39页 |
| 二、法律执行模式的差异 | 第39-40页 |
| (一) 中国“自上而下”的模式 | 第39-40页 |
| (二) 西方“自下而上”的模式 | 第40页 |
| 三、法律观念的差异 | 第40-44页 |
| (一) 中国法律的道德伦理化 | 第40-42页 |
| (二) 西方法律的宗教性 | 第42-44页 |
| 四、社会生活方式的差异 | 第44-48页 |
| (一) 中国的家族本位 | 第44-46页 |
| (二) 西方的个人本位 | 第46-48页 |
| 结论 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |