| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-14页 |
| 引言 | 第14-42页 |
| 第一节 文化杂合与文化冲突 | 第17-23页 |
| 第二节 苏非主义与后现代主义 | 第23-28页 |
| 第三节 “呼愁”风格、英译与跨学科研究 | 第28-34页 |
| 第四节 存在的问题与困惑 | 第34-35页 |
| 第五节 奥尔罕·帕慕克研究：一个综合性的专题研究 | 第35-42页 |
| 第一章 文化批评：现代土耳其的兴起、文化论争与伊斯坦布尔 | 第42-137页 |
| 第一节 帕慕克、凯末尔与世俗主义改革 | 第44-62页 |
| 一、凯末尔与世俗主义改革 | 第45-47页 |
| 二、批判之笔：“欧奴”、反伊斯兰、精英主义与粗暴化倾向 | 第47-54页 |
| 三、帕慕克对凯末尔的英雄化书写 | 第54-62页 |
| 第二节 帕慕克与伊斯兰主义 | 第62-77页 |
| 一、帕慕克与伊斯兰主义 | 第63-66页 |
| 二、帕慕克的伊斯兰主义者：妙医师、努斯莱特与神蓝 | 第66-71页 |
| 三、“穆斯林愤怒的根源” | 第71-77页 |
| 第三节 土耳其妇女史：从谢库瑞到卡迪菲 | 第77-100页 |
| 一、谢库瑞与奥斯曼传统妇女 | 第78-80页 |
| 二、法蒂玛——被改革的一代 | 第80-83页 |
| 三、“共和国的女儿” | 第83-86页 |
| 四、属下境遇1：贞洁观 | 第86-90页 |
| 五、属下境遇2：教育、工作与暴力问题 | 第90-92页 |
| 六、头巾女孩——文化交锋的牺牲品 | 第92-96页 |
| 七、卡迪菲之路 | 第96-100页 |
| 第四节 少数族裔叙事 | 第100-123页 |
| 一、基督徒、斯拉夫人——帝国的“齐米” | 第101-103页 |
| 二、艾斯特——帕慕克笔下唯一一个生动鲜活的少数族裔形象 | 第103-107页 |
| 三、亚美尼亚人 | 第107-113页 |
| 四、库尔德人 | 第113-119页 |
| 五、希腊人 | 第119-123页 |
| 第五节 文化冲突、文化杂合与“多余”的主人公 | 第123-129页 |
| 一、文化冲突 & 文化杂合 | 第123-124页 |
| 二、帕慕克小说创作的基本模式与结构 | 第124-127页 |
| 三、“媚俗”、“多余”的主人公与“新象征”的本义 | 第127-129页 |
| 第六节 帕慕克与伊斯坦布尔 | 第129-137页 |
| 一、帕慕克与伊斯坦布尔 | 第129-131页 |
| 二、帕慕克的小说与伊斯坦布尔 | 第131-134页 |
| 三、伊斯坦布尔——“文明冲突与交织的新象征” | 第134-137页 |
| 第二章 文化探源：神秘主义 & 后现代 | 第137-187页 |
| 第一节 帕慕克的小说与苏非神秘主义 | 第139-162页 |
| 一、帕慕克与苏非主义 | 第139-144页 |
| 二、帕慕克的“苏非”：从《白色城堡》到《雪》 | 第144-152页 |
| 三、身份之谜——《黑书》中卡利普的人物形象探析 | 第152-162页 |
| 第二节 帕慕克的小说与欧美文学、后现代主义 | 第162-187页 |
| 一、帕慕克与欧美文学、后现代主义 | 第162-170页 |
| 二、帕慕克创作的不确定性 | 第170-180页 |
| 三、帕慕克与博尔赫斯三题 | 第180-187页 |
| 第三章 文本与文论：库比特、神秘道、空间权力……延异诗学 | 第187-259页 |
| 第一节 《白色城堡》的身份重构 | 第189-200页 |
| 一、身份幻象 | 第191-193页 |
| 二、无意识自我 | 第193-196页 |
| 三、双重身份 | 第196-200页 |
| 第二节 “没有人永远是自己”——《黑书》再解读 | 第200-213页 |
| 一、后现代神秘主义：喻体的失落 | 第201-205页 |
| 二、身份与“呼愁”：本体的失落 | 第205-208页 |
| 三、“没有人永远是自己” | 第208-213页 |
| 第三节 《新人生》与“神秘道”三段论 | 第213-224页 |
| 一、《新人生》的论争与“爱”的传统 | 第213-216页 |
| 二、“神秘道”三段论 | 第216-217页 |
| 三、忧伤的“沉思冥想” | 第217-219页 |
| 四、“朝圣之旅”的苦行 | 第219-221页 |
| 五、“自我死亡”与“人主合一 | 第221-224页 |
| 第四节 为《我的名字叫红》中的“橄榄”一辩 | 第224-233页 |
| 一、橄榄是谁 | 第224-226页 |
| 二、两位死者 | 第226-228页 |
| 三、橄榄之路 | 第228-229页 |
| 四、橄榄之死 | 第229-231页 |
| 五、橄榄之色 | 第231-233页 |
| 第五节 《伊斯坦布尔——记忆与城市》的空间权力分析 | 第233-242页 |
| 一、走向空间批评 | 第233-234页 |
| 二、伊斯坦布尔的权力之战：话语空间、日常空间与建筑空间 | 第234-239页 |
| 三、后帝国主义 | 第239-242页 |
| 第六节 反讽叙事、德里达与《雪》之论争 | 第242-251页 |
| 一、反讽：土耳其的“同”与“异” | 第242-245页 |
| 二、文化冲突与互文诗学 | 第245-248页 |
| 三、“每个人都有一片代表自己生命的雪花”——帕慕克的“延异”诗学 | 第248-251页 |
| 第七节《纯真博物馆》中的“物”与爱情 | 第251-259页 |
| 一、“物”世界 | 第251-253页 |
| 二、科隆包、耳坠与芙颂的抗争 | 第253-256页 |
| 三、博物馆与凯末尔的幸福 | 第256-259页 |
| 第四章 边缘问题：自传、文论、比较研究与“呼愁”风格 | 第259-314页 |
| 第一节 帕慕克写作的自传性 | 第261-273页 |
| 一、自画像与白日梦 | 第261-264页 |
| 二、“黑玫瑰”、中产阶级生活与家族史 | 第264-268页 |
| 三、思想国与精神世界 | 第268-273页 |
| 第二节 帕慕克、文学理论及其他 | 第273-290页 |
| 一、阅读小说的9个步骤 | 第273-276页 |
| 二、小说的“真”与“假” | 第276-278页 |
| 三、人物、情节与时间 | 第278-281页 |
| 四、诗、画与物 | 第281-285页 |
| 五、小说的“中心” | 第285-290页 |
| 第三节 《白色城堡》与《双重人格》的比较研究 | 第290-298页 |
| 一、土耳其与俄罗斯 | 第290-292页 |
| 二、《白色城堡》与《双重人格》 | 第292-294页 |
| 三、帕慕克与陀思妥耶夫斯基 | 第294-298页 |
| 第四节 “呼愁”——论帕慕克写作的艺术风格 | 第298-314页 |
| 一、帕慕克与“呼愁” | 第298-301页 |
| 二、小说与“呼愁”：独特的诗学意蕴 | 第301-303页 |
| 三、“呼愁”的文化之源：奥斯曼与西方 | 第303-306页 |
| 四、“呼愁”的历史、时代缘由：帝国之忧 | 第306-309页 |
| 五、“呼愁”何以成为一种“呼愁” | 第309-314页 |
| 结语 | 第314-317页 |
| 参考文献 | 第317-328页 |
| 致谢 | 第328-329页 |
| 个人简历在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第329-330页 |
