| 中文摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 一、 选题的来源 | 第8-11页 |
| 二、 理论和实践意义 | 第11-12页 |
| 三、 国内外研究现状及文献综述 | 第12-14页 |
| 第一章 形象变迁 | 第14-24页 |
| 第一节 最初的文学形象：工于心计的行骗者 | 第14-16页 |
| 第二节 古希腊原型：奠定普罗米修斯普遍形象 | 第16-18页 |
| 第三节 过渡形象：知识精英的诉求对象 | 第18-20页 |
| 第四节 又一座里程碑：西方近代革命者形象 | 第20-23页 |
| 一、 歌德笔下自由不羁的叛逆者 | 第20-21页 |
| 二、 拜伦式悲剧英雄：隐忍而悲壮 | 第21页 |
| 三、 雪莱的普罗米修斯：完美的革命先驱者 | 第21-23页 |
| 小结 | 第23-24页 |
| 第二章 进入中国 | 第24-43页 |
| 第一节 革命语境呼唤 | 第24-26页 |
| 第二节 进入中国 | 第26-37页 |
| 一、 歌德的普罗米修斯 | 第29页 |
| 二、 普罗米修斯式人物：拜伦 | 第29-32页 |
| 三、 雪莱的普罗米修斯 | 第32-35页 |
| 四、 古希腊原型 | 第35-37页 |
| 第三节 积极反响 | 第37-41页 |
| 一、 革命领域 | 第37-38页 |
| 二、 思想文化领域 | 第38-41页 |
| 小结 | 第41-43页 |
| 第三章 走近原型（一）——并非“十全十美” | 第43-67页 |
| 第一节 重看“盗火” | 第45-50页 |
| 一、 神并非“爱”人——“我让凡人不再预见自己的死期” | 第46-48页 |
| 二、 神界的“叛徒” | 第48-50页 |
| 第二节 普罗米修斯的骄横 | 第50-55页 |
| 一、 骄横(Hubris) | 第51-53页 |
| 二、 “预见”与“不死” | 第53-55页 |
| 第三节 “先知”的恐惧 | 第55-58页 |
| 一、 “不管什么，都会使我不安” | 第55-57页 |
| 二、 “你们曾被预告，并非秘而不宣，并非突然袭击” | 第57-58页 |
| 第四节 “妥协派” | 第58-66页 |
| 一、 与歌队及俄开阿诺斯 | 第59-61页 |
| 二、 与伊娥 | 第61-62页 |
| 三、 与赫尔墨斯 | 第62-63页 |
| 四、 三万年后 | 第63-66页 |
| 小结 | 第66-67页 |
| 第四章 走近原型（二）——普宙和解 | 第67-76页 |
| 第一节 敌对与和解 | 第68-73页 |
| 第二节 “节制”体现的“智慧” | 第73-76页 |
| 第五章 国人的误读 | 第76-93页 |
| 第一节 误将 hubris 当革命激情 | 第78-84页 |
| 一、 杨晦的《普罗密修士》 | 第79-81页 |
| 二、 灵珠的《论希腊悲剧的时代意义和人民性》 | 第81-83页 |
| 三、 其他文本 | 第83-84页 |
| 第二节 忽略“普宙和解”之深义 | 第84-88页 |
| 第三节 其他误读 | 第88-90页 |
| 一、 简单解读普罗米修斯在宙斯与克罗诺斯之间王权争夺战中的立场 | 第88页 |
| 二、 简单解读普罗米修斯被绑高加索之原因 | 第88-89页 |
| 三、 误读普罗米修斯给予人类的“盲目的希望” | 第89页 |
| 四、 误解歌队在悲剧中的作用 | 第89-90页 |
| 小结 | 第90-93页 |
| 第六章 误读之缘由 | 第93-104页 |
| 第一节 艰难处境下的实用主义态度 | 第94-96页 |
| 第二节 对“隐忍”民族性的反叛 | 第96-101页 |
| 小结 | 第101-104页 |
| 结语 | 第104-106页 |
| 中外文参考文献 | 第106-111页 |
| 后记 | 第111-112页 |
| 在校期间学术成果情况 | 第112页 |
