| 中文摘要 | 第1-13页 |
| ABSTRACT | 第13-17页 |
| 引言 | 第17-25页 |
| 一、选题说明和立意阐释 | 第17-19页 |
| 二、切入路径 | 第19-20页 |
| 三、研究现状考察 | 第20-21页 |
| 四、研究方法 | 第21-22页 |
| 五、创新之处、结论和启示 | 第22-25页 |
| 第一章 "隐秀"说新探——该理论的基本内涵与哲学美学资源考察 | 第25-63页 |
| 第一节 考察蕴涵"隐秀"说的文本 | 第25-34页 |
| 一、从《隐秀》篇的文本切入 | 第25-26页 |
| 二、对残篇之争所取的基本方法 | 第26-27页 |
| 三、部分与整体互见—"隐秀"在《文心雕龙》中的呈现 | 第27-31页 |
| 四、阐释与局限——"隐秀"说研究现状简评 | 第31-34页 |
| 第二节 形成"隐秀"说的文化底蕴 | 第34-39页 |
| 一、历史背景 | 第34-35页 |
| 二、"隐秀"说之"文"宗于《原道》 | 第35-36页 |
| 三、"隐秀"和爻象——人文之元归于《易》 | 第36-37页 |
| 四、儒释道等与"隐秀"说的诞生 | 第37-38页 |
| 五、玄学及言意之辨的影响 | 第38-39页 |
| 第三节 还原到历史长河—与"玄珠"及老庄思想的关系 | 第39-44页 |
| 第四节 "文外"的审美向度与"三玄"的关联 | 第44-47页 |
| 第五节 隔世回响——"隐秀"说之流变 | 第47-55页 |
| 一、"境"的空间之"象" | 第47-49页 |
| 二、境域的扩展——从物色到景色及空间的演进 | 第49-55页 |
| 第六节 "隐秀"说融入"意境"说的踪迹和历程 | 第55-62页 |
| 本章总结 | 第62-63页 |
| 第二章 索"隐秀"说和"显隐"说之"隐" | 第63-85页 |
| 第一节 "隐"与道、文的基本关系 | 第64-65页 |
| 第二节 借释"道"之《易》而释"隐" | 第65-67页 |
| 第三节 设"隐"为源点的深沉立意 | 第67-75页 |
| 一、"隐之为体"对逆向透视方式的要求 | 第72页 |
| 二、"隐之为体"但表达上却"虽奥非隐" | 第72-73页 |
| 三、隐—秀关系和《易》象的联系——有限和无限之间 | 第73-75页 |
| 第四节 两个理论逻辑起点都宗于老庄之道 | 第75-78页 |
| 第五节 隐、无、玄和遮蔽、不在场内涵相通 | 第78-84页 |
| 一、"隐"和"遮蔽"都为"源点" | 第81页 |
| 二、两者思维路径有很大共性 | 第81-82页 |
| 三、两者思维过程所设参照系有共性 | 第82-84页 |
| 本章总结 | 第84-85页 |
| 第三章 "秀"、澄明和自然、人生的统一性 | 第85-109页 |
| 第一节 以往释"秀"的合理与局限考察 | 第85-95页 |
| 一、析"秀"即"句"论的得失 | 第85-89页 |
| 二、析"秀"即"篇"论的得失 | 第89-90页 |
| 三、析"秀"是"形象"的观点 | 第90-91页 |
| 四、寻找释"秀"的基本策略 | 第91-95页 |
| 第二节 创设释"秀"的多层次系统 | 第95-101页 |
| 第三节 论生命意象所映现之"秀" | 第101-103页 |
| 一、"隐秀"说理论本身的诗化表述 | 第101-102页 |
| 二、对表达生命意象所用概念类型的分析 | 第102-103页 |
| 第四节 人之"秀"和文之"秀"互映的发现 | 第103-108页 |
| 一、人之"秀"和文之"秀"互彰 | 第104-105页 |
| 二、"秀"即有限人生之礼赞 | 第105-106页 |
| 三、两种理论对"天人合一"的礼赞 | 第106-108页 |
| 本章总结 | 第108-109页 |
| 第四章 求证两者的抽象统一性:万物一体间的显—隐之变 | 第109-125页 |
| 第一节 显—隐之变:天人合一之中的抽象统一性 | 第109-112页 |
| 第二节 显—隐也是《文心雕龙》中的基本范畴 | 第112-114页 |
| 第三节 求证两种理论共有的抽象统一性 | 第114-117页 |
| 第四节 生命之问——秀、有、显和隐、无、玄相依 | 第117-122页 |
| 第五节 "秀"之实现和人格完善——归隐—栖居 | 第122-124页 |
| 本章总结 | 第124-125页 |
| 第五章 两者审美方式的共性研究 | 第125-147页 |
| 第一节 "有物混成"——两者都遵循直觉体验的方式 | 第125-128页 |
| 第二节 以无为本,强调超越 | 第128-129页 |
| 第三节 去蔽之后反归于隐——真理观的启示 | 第129-132页 |
| 第四节 索"隐"启蔽之艰和体验诗意之"境"的关系 | 第132-133页 |
| 第五节 "隐以复意为工"是于悖论中求索 | 第133-136页 |
| 第六节 "情在词外曰隐"的肯定和否定 | 第136-138页 |
| 第七节 文之详略对应着显现和隐蔽 | 第138-145页 |
| 一、以语言和诗追求本真——精神不能曲解为智能 | 第139-140页 |
| 二、诗性与规则之间的选择 | 第140-141页 |
| 三、"比显而兴隐"与显—隐和隐—秀相应 | 第141页 |
| 四、比喻之显有诗性和理性两个层面 | 第141-143页 |
| 五、"兴隐"的特性、方法和主—客关系式相异 | 第143-145页 |
| 本章总结 | 第145-147页 |
| 理论启示和结语 | 第147-172页 |
| 一、研究本文命题所发现的两种理论相通的主要概括 | 第147-150页 |
| 二、对两者抽象统一的外部机制和前提的研究 | 第150页 |
| 三、两种理论的差异考察 | 第150-152页 |
| 四、通过比较研究的新发现 | 第152-153页 |
| 五、显隐渐变论的构想和现实价值 | 第153-172页 |
| 参考文献 | 第172-178页 |
| 致谢 | 第178-179页 |
| 读博期间发表的论文 | 第179-180页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第180页 |
