| 中文摘要 | 第1-8页 |
| 英文摘要 | 第8-9页 |
| 前言 | 第9-18页 |
| 一、选题缘由 | 第9-11页 |
| 二、研究概况 | 第11-15页 |
| 三、论文框架和结论 | 第15-16页 |
| 四、论文研究方法 | 第16页 |
| 五、论文创新与不足 | 第16-18页 |
| 第一章 领域理论历史发展与渊源 | 第18-31页 |
| 第一节 领域理论的代表著作及其影响 | 第18-20页 |
| 一、艾略特·特里尔的生平 | 第18页 |
| 二、领域理论的代表著作及其发展脉络 | 第18-20页 |
| 第二节 皮亚杰、格沃斯与领域区分 | 第20-24页 |
| 一、追随皮亚杰 | 第20-21页 |
| 二、分类的方法与道德、习俗的哲学区分 | 第21-24页 |
| 第三节 哈贝马斯与领域理论背景研究 | 第24-28页 |
| 一、强调个体内心冲突的社会心理学研究与领域间交互作用 | 第24-25页 |
| 二、新康德主义与道德心理学的发展 | 第25-26页 |
| 三、哈贝马斯与相互作用的背景分析 | 第26-28页 |
| 第四节 文化主题研究的时代背景与哲学基础 | 第28-31页 |
| 一、多元文化的社会背景与《走向全球伦理宣言》 | 第28页 |
| 二、个体社会交往中的冲突与《兰德报告》 | 第28-31页 |
| 第二章 领域理论的立论根本——部分建构观 | 第31-42页 |
| 第一节 特里尔建构主义观点产生的影响因素 | 第31-33页 |
| 一、对建构主义的批评是领域理论建构观产生的背景 | 第31-32页 |
| 二、皮亚杰后期思想对特里尔的重要影响 | 第32-33页 |
| 第二节 领域理论的部分建构观 | 第33-38页 |
| 一、基于相互作用的部分建构 | 第34-37页 |
| 二、思维之同质性与异质性 | 第37页 |
| 三、异时性的领域发展观 | 第37-38页 |
| 第三节 对特里尔建构主义观点的思考 | 第38-42页 |
| 一、科尔伯格与特里尔的相互作用观之比较 | 第39-40页 |
| 二、对特里尔建构主义的思考 | 第40-42页 |
| 第三章 领域理论的研究基础——领域区分 | 第42-59页 |
| 第一节 道德发展研究的领域效度 | 第42-45页 |
| 一、规则与个体社会发展 | 第42-43页 |
| 二、规则的系统本质与道德心理研究的效度 | 第43-45页 |
| 第二节 领域区分的动力和条件 | 第45-47页 |
| 一、领域区分的动力 | 第45-46页 |
| 二、领域区分的条件 | 第46-47页 |
| 第三节 对领域区分的建构研究 | 第47-59页 |
| 一、区分领域的标准来源和不同质的社会交往 | 第47-49页 |
| 二、概念化的领域 | 第49-52页 |
| 三、研究领域区分和发展的途径 | 第52-56页 |
| 四、领域区分的证据和变量 | 第56-59页 |
| 第四章 领域理论的发展视野——领域内发展与领域间相互作用 | 第59-81页 |
| 第一节 领域认知发展的基本理论问题:内容与形式 | 第59-63页 |
| 一、从冲突到妥协:内容与形式的关系变化 | 第59-60页 |
| 二、领域理论对道德发展内容与形式的融合 | 第60-63页 |
| 第二节 习俗领域认知发展及其动力形式 | 第63-68页 |
| 一、习俗发展的不同领域概念表现和水平 | 第63-66页 |
| 二、习俗发展的动力形式:肯定与否定 | 第66-68页 |
| 第三节 道德领域认知发展 | 第68-77页 |
| 一、道德发展的认知刺激以及相应研究的领域效度 | 第68-69页 |
| 二、道德领域中的他律与自律 | 第69-71页 |
| 三、道德领域中的主题发展 | 第71-77页 |
| 第四节 领域间的交互作用 | 第77-81页 |
| 一、对科尔伯格道德发展观的领域交互作用解释 | 第77页 |
| 二、领域交互作用的形式及个体应对 | 第77-81页 |
| 第五章 个体—环境相互作用背景下的领域理论 | 第81-93页 |
| 第一节 相互作用的基本问题 | 第81-84页 |
| 一、儿童既是道德哲学家又是社会活动家 | 第81-83页 |
| 二、相互作用成分分析 | 第83-84页 |
| 第二节 相互作用中的背景主因素研究 | 第84-90页 |
| 一、判断之行为本身的变量 | 第85-86页 |
| 二、社会交往特性变量 | 第86-87页 |
| 三、社会角色和社会关系变量 | 第87-89页 |
| 四、主体特征变量 | 第89-90页 |
| 第三节 领域理论是情景主义的吗? | 第90-93页 |
| 一、情景主义及其发展 | 第90-91页 |
| 二、领域理论对情景变量的解释——兼与情景主义的对比 | 第91-93页 |
| 第六章 道德知情、知行关系中的领域理论 | 第93-112页 |
| 第一节 道德知情、知行综合化取向与领域理论 | 第93-96页 |
| 一、道德心理学知情、知行关系的研究取向 | 第93-95页 |
| 二、领域理论探讨道德知行关系、知情关系的优越性体现 | 第95-96页 |
| 第二节 道德知行关系中的领域理论研究 | 第96-104页 |
| 一、道德知行关系中认知范畴的分析 | 第96-99页 |
| 二、特里尔对道德知行关系的领域理论建构 | 第99-103页 |
| 三、对领域理论知行关系的理性思考 | 第103-104页 |
| 第三节 道德知情关系中的领域理论研究 | 第104-112页 |
| 一、心理学对知情关系的研究进展以及领域理论的继承 | 第105-106页 |
| 二、领域理论关于道德知情关系的基本观点 | 第106-108页 |
| 三、道德知情关系的领域适应性 | 第108-111页 |
| 四、领域理论知情观之局限与创新 | 第111-112页 |
| 第七章 领域理论视野下的道德教育 | 第112-135页 |
| 第一节 超越科尔伯格——道德教育的新理念与新证据 | 第112-117页 |
| 一、从普遍阶段到领域 | 第113-114页 |
| 二、教育的目的:广义发展与相互作用 | 第114-116页 |
| 三、综合、多层和多维的道德教育实践与策略 | 第116-117页 |
| 第二节 领域理论教育策略和方法 | 第117-132页 |
| 一、道德教育的途径之一:与领域相适应的课程教育 | 第117-123页 |
| 二、道德教育的途径之二:建立良好的道德氛围 | 第123-128页 |
| 三、对道德行为动机的教育——"发展性纪律"与道德自我的发展 | 第128-132页 |
| 第三节 领域理论道德教育观的遗留问题及其启示 | 第132-135页 |
| 一、在理论层面缺乏系统性、充分性以及完善性 | 第133-134页 |
| 二、在实践层面上面临一系列挑战 | 第134页 |
| 三、在思想层面对我道德道德教育具有针对性的启示 | 第134-135页 |
| 第八章 领域理论视野下的道德与文化 | 第135-153页 |
| 第一节 文化的道德及其缺陷 | 第135-143页 |
| 一、道德与文化 | 第135-136页 |
| 二、文化的道德——寻求共性 | 第136-140页 |
| 三、文化道德观的局限和不足 | 第140-143页 |
| 第二节 领域理论对道德—文化关系的解释 | 第143-153页 |
| 一、从文化的道德到"道德的文化" | 第143-144页 |
| 二、领域理论与"道德的文化" | 第144-151页 |
| 三、领域理论道德文化观的贡献 | 第151-153页 |
| 第九章 中国文化下的领域理论研究和思考 | 第153-162页 |
| 第一节 关于中国文化下的两个领域理论实验研究 | 第153-157页 |
| 研究一:"孝"与道德概念的主题研究 | 第153-155页 |
| 研究二:偷窃犯罪人员对偷窃问题的领域推理研究 | 第155-157页 |
| 第二节 从领域理论的视野看中国道德文化 | 第157-162页 |
| 一、中国文化下的"习俗"与"道德" | 第157-158页 |
| 二、中国文化下的习俗道德化和道德习俗化 | 第158-160页 |
| 三、中西方文化下道德和习俗的区分 | 第160页 |
| 四、中国道德文化的领域区分性和冲突性表现 | 第160-162页 |
| 第十章 对领域理论的反观与展望 | 第162-169页 |
| 第一节 对领域理论的反观和疑问 | 第162-166页 |
| 一、从认知之领域特殊性取向进行的反观 | 第162-163页 |
| 二、从方法论层面进行的反观 | 第163-164页 |
| 三、领域理论是一种理论还是一种取向? | 第164-165页 |
| 四、领域理论的道德判断是对科尔伯格道德判断的一种超越吗? | 第165-166页 |
| 第二节 对领域理论的展望 | 第166-169页 |
| 一、领域模型——尚未完结的建构 | 第166页 |
| 二、领域分类——作为方法的渗透 | 第166-167页 |
| 三、领域视野——对我国道德教育的新启示 | 第167-169页 |
| 参考文献 | 第169-175页 |
