| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 问题的缘起 | 第8-10页 |
| 一、以弗莱雷、梁漱溟的视角看当代中国农民“觉醒”之必要 | 第10-16页 |
| (一) 西方、都市文化的入侵和自我认同感的缺失 | 第10-12页 |
| (二) “内向消极”和维权意识的薄弱 | 第12-14页 |
| (三) 人际关系的淡薄和合作意识的匮乏 | 第14页 |
| (四) 读书无用论的泛起 | 第14-16页 |
| 二、弗莱雷、梁漱溟论农民的“觉醒” | 第16-21页 |
| (一) 弗莱雷的“批判意识”(CRITICAL CONSCIOUSNESS)的觉醒 | 第16-18页 |
| 1. 什么是批判意识 | 第16-17页 |
| 2. 批判意识指向何方 | 第17-18页 |
| (二) 梁漱溟的“伦理本位、人生向上”的觉醒 | 第18-21页 |
| 三、弗莱雷、梁漱溟“觉醒的教育”思想及启示 | 第21-35页 |
| (一) 教育目的——识字与识世 | 第21-22页 |
| (二) 教育内容 | 第22-26页 |
| 1. 贴近农村生活实际 | 第22-24页 |
| 2. 加强德育的内容 | 第24-26页 |
| (三) 教学方法——对话 | 第26-28页 |
| (四) 对教师的要求 | 第28-35页 |
| 1. 教师的角色定位——救世主?还是伙伴?——游走在权威与民主之间 | 第28-31页 |
| 2. 教师如何看待对话教学的意义 | 第31-32页 |
| 3. 教师如何对待学生的消极抵制 | 第32-33页 |
| 4. 教师如何克服与学生的语言差异 | 第33-35页 |
| 结语 | 第35-36页 |
| 附:保罗·弗莱雷方法的实践计划 | 第36-38页 |
| 参考文献 | 第38-41页 |
| 后记 | 第41页 |
