中国近代道教文化论略（1840-1949）
| 中文摘要 | 第1-10页 |
| 英文摘要 | 第10-12页 |
| 引言 | 第12-16页 |
| 一、中国道教文化的递嬗与蜕变 | 第16-24页 |
| (一) 道教的传统与传统的道教 | 第16-20页 |
| (二) 中国近代道教变迁之大势 | 第20-24页 |
| 1、道教在近代中国之式微 | 第20-21页 |
| 2、道教在近代衰落之原因 | 第21-24页 |
| 二、近代中国的道教流派与组织 | 第24-32页 |
| (一) 近代中国道教流派 | 第24-29页 |
| (二) 近代中国道教组织 | 第29-32页 |
| 三、近代中国道教的社会信徒与道教学者 | 第32-49页 |
| (一) 近代道教信徒 | 第32-42页 |
| 1、郑观应的道教思想 | 第32-37页 |
| 2、徐世昌与道教之关系 | 第37-39页 |
| 3、其他人物 | 第39-42页 |
| (二) 近代道教学者 | 第42-49页 |
| 1、著名仙学家——陈撄宁 | 第42-43页 |
| 2、道教科技史家(英·李约瑟) | 第43-49页 |
| 四、近代道教经典述论 | 第49-57页 |
| (一) 道教经典之流布 | 第49-50页 |
| 1、传统《道藏》之存续 | 第49页 |
| 2、道教经典的传衍与创作 | 第49-50页 |
| (二) 道教经典之阐释 | 第50-57页 |
| 1、严复与《老子道德经》 | 第51-52页 |
| 2、江希张与《道德经白话解说》 | 第52-54页 |
| 3、胡朴安与《庄子章义》 | 第54-57页 |
| 五、近代道教文献类析 | 第57-70页 |
| (一) 道经救世功用发微 | 第57-60页 |
| (二) 道教劝善书之流行 | 第60-67页 |
| 1、劝善书名目 | 第60-62页 |
| 2、劝善书解读 | 第62-65页 |
| 3、神话遭遇科学 | 第65-67页 |
| (三) 养生与神仙之类道书 | 第67-70页 |
| 六、道教思想在近代中国的传承与变异 | 第70-91页 |
| (一) 教理与教义 | 第70-76页 |
| 1、道德论 | 第70-72页 |
| 2、神灵论 | 第72-73页 |
| 3、应世论 | 第73-76页 |
| (二) 修炼与养生 | 第76-83页 |
| 1、外丹炉火之湮灭 | 第76-77页 |
| 2、内丹修炼之传承 | 第77-81页 |
| 3、炼养思想之近代化 | 第81-83页 |
| (三) 判教观念 | 第83-91页 |
| 1、三教合一 | 第83-85页 |
| 2、对儒教的态度 | 第85-87页 |
| 3、对佛教的态度 | 第87-88页 |
| 4、对基督教的态度 | 第88-91页 |
| 七、其他宗教视野中的道教 | 第91-104页 |
| (一) 佛教之于道教 | 第91-95页 |
| (二) 孔教(儒教)之于道教 | 第95-97页 |
| (三) 洋教之于道教 | 第97-104页 |
| 八、道教与近代中国社会 | 第104-119页 |
| (一) 近代历届政府与道教 | 第104-105页 |
| 1、晚清政府与道教 | 第104页 |
| 2、民国政府与道教 | 第104-105页 |
| (二) 近代社会运动与道教 | 第105-119页 |
| 1、太平天国运动与道教 | 第105-109页 |
| 2、义和团运动与道教 | 第109-111页 |
| 3、“庙产兴学”运动与道教 | 第111-112页 |
| 4、新文化运动与道教 | 第112-115页 |
| 5、共产党组织与道教 | 第115-119页 |
| 九、近代道教文化的历史评价 | 第119-125页 |
| (一) 近代道教的发展规律 | 第119-120页 |
| (二) 近代道教的文化特点 | 第120-122页 |
| (三) 近代道教的历史局限性 | 第122页 |
| (四) 近代道教的社会影响 | 第122-123页 |
| (五) 近代道教的历史定位 | 第123-124页 |
| (六) 近代道教的文化启示 | 第124-125页 |
| 注释 | 第125-137页 |
| 附录: 近代中国道教演化大事年表 | 第137-139页 |
| 主要参考文献 | 第139-143页 |
| 在读期间学术成果目录 | 第143-144页 |
| 后记 | 第144页 |
