知识与生命：论现代新儒学的双重发展与回归
| 目錄 | 第1-6页 |
| 論文摘要 | 第6-9页 |
| 英文摘要 | 第9-14页 |
| 壹 傳統儒學：開發人的主體性的學問 | 第14-23页 |
| 一 為己之「學」 | 第14-20页 |
| 二 成己之「教」 | 第20-23页 |
| 貳 現代新儒學的雙重發展：一個對現代性的回應 | 第23-106页 |
| 一 歷史背景：「五四」所引發的現代性追求 | 第23-26页 |
| 二 西方現代性之路的回顧 | 第26-32页 |
| 三 廿世紀中國學術對「現代性」的理解 | 第32-40页 |
| 四 顯性發展的儒學：知識化之路 | 第40-79页 |
| 1 中國哲學的誕生 | 第40-41页 |
| 2 學理上匯通以及涵攝現代性 | 第41-51页 |
| 3 儒學學統的建立 | 第51-66页 |
| 4 貢獻與影響 | 第66-69页 |
| 5 價值取向的轉向 | 第69-73页 |
| 6 回顧與展望 | 第73-79页 |
| 五 隱性發展的儒學：生命體驗之路 | 第79-106页 |
| 1 梁漱溟 | 第80-85页 |
| 2 唐君毅 | 第85-92页 |
| 3 霍韜晦 | 第92-104页 |
| 4 貢獻與影響 | 第104-106页 |
| 叁 現代新儒學的方法論問題 | 第106-149页 |
| 一 體會的方法論 | 第106-108页 |
| 二 新儒家的立場與立論 | 第108-125页 |
| 1 梁漱溟：直覺到理性 | 第109-111页 |
| 2 熊十力：即本體即工夫的體證 | 第111-116页 |
| 3 牟宗三：逆覺體證 | 第116-120页 |
| 4 唐君毅：感通 | 第120-125页 |
| 三 挑戰者的詰難 | 第125-129页 |
| 四 體會方法論上的創造 | 第129-149页 |
| 1 知識與成長 | 第129-132页 |
| 2 「喜耀」教學法 | 第132-139页 |
| 3 施教的原則與根據 | 第139-143页 |
| 4 成果與反思 | 第143-149页 |
| 肆 知識與成長之語言觀 | 第149-161页 |
| 一 知識：思辯性的語言 | 第149-151页 |
| 二 成長：啟發性的語言 | 第151-158页 |
| 三 並行而不悖：思辯性與啟發性語言 | 第158-161页 |
| 伍 結論：一切價值向生命回歸 | 第161-178页 |
| 一 當代學者對儒學發展之批判 | 第161-166页 |
| 1 鄭家棟：走向消解的群體 | 第161-164页 |
| 2 余英時：成為「遊魂」的儒學 | 第164-166页 |
| 二 東西方現代性之路的反思 | 第166-176页 |
| 1 人類永恆的追求：「安全」與「自由」 | 第166-167页 |
| 2 西方現代性之路所開發出來的價值與偏差 | 第167-170页 |
| 3 中國現代性之路所開發出來的價值與偏差 | 第170-174页 |
| 4 歷史的教訓：一切價值必須向生命回歸 | 第174-176页 |
| 三 立論的澄清 | 第176-178页 |
| 1 對西方文化的立場 | 第176-177页 |
| 2 對儒學發展的立場 | 第177-178页 |
| 參考書目 | 第178-183页 |
