| 内容摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 导论 | 第9-23页 |
| 第一章 综论:中国文化与社会结构 | 第23-46页 |
| 第一节 东西文化及中国社会 | 第23-40页 |
| 一、 梁漱溟早年经历及思想形成 | 第23-29页 |
| 二、 梁漱溟的东西文化观 | 第29-36页 |
| 三、 中国文化与中国问题 | 第36-38页 |
| 四、 中国文化与中国社会结构 | 第38-40页 |
| 第二节 综论:以伦理为本位的中国社会结构 | 第40-46页 |
| 一、 中国社会性质问题 | 第40-42页 |
| 二、 伦理本位的社会结构 | 第42-46页 |
| 第二章 中国传统社会关系的伦理特质 | 第46-70页 |
| 第一节 中西社会构造差异之由来 | 第46-50页 |
| 一、 西方社会集团生活的传统 | 第46-49页 |
| 二、 家庭在中国人生活中的重要性 | 第49-50页 |
| 第二节 中国社会结构:如何以家庭关系构造社会关系 | 第50-57页 |
| 一、 中国社会关系的伦理特质 | 第50-52页 |
| 二、 中国社会伦理本位的表现 | 第52-55页 |
| 三、 传统社会的职业划分 | 第55-57页 |
| 第三节 伦理社会与理性社会关系特性之比较 | 第57-65页 |
| 一、 西方社会的关系特性 | 第57-61页 |
| 二、 中国社会的关系特性 | 第61-65页 |
| 第四节 中国社会关系的二重结构 | 第65-70页 |
| 一、 社会政治层面的“显结构”和“潜结构” | 第65-67页 |
| 二、 社会“日常生活领域”的“显结构”和“潜结构” | 第67-70页 |
| 第三章 伦理化的制度构造 | 第70-99页 |
| 第一节 以伦理组织社会 | 第70-78页 |
| 一、 “设为礼乐揖让以涵养理性” | 第71-72页 |
| 二、 “安排伦理名分以组织社会” | 第72-73页 |
| 三、 “中国人的理性精神” | 第73-78页 |
| 第二节 宗教与法律的缺失 | 第78-89页 |
| 一、 “以道德代宗教” | 第78-82页 |
| 二、 “以礼俗代法律” | 第82-85页 |
| 三、 梁漱溟宗教法律思想之分析 | 第85-89页 |
| 第三节 人人向里用力之人生 | 第89-95页 |
| 一、 中国社会秩序所赖以维持的因素 | 第89-91页 |
| 二、 人人向里用力之人生 | 第91-93页 |
| 三、 梁漱溟上述思想之我见 | 第93-95页 |
| 第四节 中国社会制度的单一性 | 第95-99页 |
| 第四章 伦理化社会关系中的个人、社会与国家 | 第99-127页 |
| 第一节 伦理社会中的个人与社会 | 第99-106页 |
| 一、 伦理化社会关系链条中的个人 | 第99-103页 |
| 二、 伦理化社会关系中的社会组织 | 第103-106页 |
| 第二节 社会关系伦理化与中国国家的二重性 | 第106-120页 |
| 一、 中国不属于一般国家类型 | 第106-112页 |
| 二、 “中国政治之特殊性”:政治、政党与阶级问题 | 第112-115页 |
| 三、 梁漱溟在国家问题上的思想误区 | 第115-120页 |
| 第三节 中国社会的自由、民主与平等问题 | 第120-127页 |
| 一、 梁漱溟关于自由、民主和权利之思想 | 第120-124页 |
| 二、 梁漱溟思想之我见 | 第124-127页 |
| 第五章 乡村建设理论之评析 | 第127-156页 |
| 第一节 中国社会改造之路 | 第127-135页 |
| 一、 政治改良或政治革命之路 | 第127-129页 |
| 二、 如何面对西方 | 第129-131页 |
| 三、 乡村建设运动 | 第131-135页 |
| 第二节 乡村建设运动构想 | 第135-152页 |
| 一、 乡村建设运动的组织原则 | 第135-145页 |
| 二、 乡村建设的组织形式 | 第145-147页 |
| 三、 中国社会的经济建设路向 | 第147-152页 |
| 第三节 梁漱溟乡村建设思想之我见 | 第152-156页 |
| 结束语:现代与传统的双向解读 | 第156-161页 |
| 参 考 文 献 | 第161-167页 |
| 后 记 | 第167-168页 |