| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 导言 | 第6-10页 |
| 一、 自由女权主义——父权制理论的缺失 | 第10-12页 |
| （一） 空洞的两性平等观 | 第10-11页 |
| （二） 幼稚的国家职能观 | 第11-12页 |
| 二、 社会女权主义——阶级分析与父权制理论的联姻 | 第12-14页 |
| （一） 柏拉图式的精神之恋：二元制理论 | 第12-13页 |
| （二） 你中有我，我中有你：一元制理论 | 第13-14页 |
| 三、 激进女权主义——唯我独尊的父权制 | 第14-18页 |
| （一） 旧瓶中的新酒：米利特的男权制理论 | 第14-15页 |
| （二） 一种必然的扩散：政治、经济领域中的男权制 | 第15-16页 |
| （三） 个人的就是政治的：两性关系领域中的男权制 | 第16-17页 |
| （四） 渗入骨髓的顽疾：文化观念中的男权制 | 第17-18页 |
| 四、 生态女权主义——父权制理论被围歼 | 第18-22页 |
| （一） 伞状的庞杂术语：生态女权主义的概念 | 第18-19页 |
| （二） 多方围剿：对父权制的批评 | 第19-22页 |
| 1、 概念结构批评 | 第20页 |
| 2、 理性主义传统批评 | 第20-21页 |
| 3、 生态经济学批评 | 第21-22页 |
| 五、 女权主义神学——声讨天国中的父权制 | 第22-31页 |
| （一） 是运动，亦是工具：女权主义神学的性质 | 第22-23页 |
| （二） 横看成岭侧成峰：女权主义神学的分类 | 第23-24页 |
| （三） 父权制面面观：女权主义神学的内容 | 第24-29页 |
| 1、 告别“教堂的长凳”：教会中的政治斗争 | 第25-26页 |
| 2、 艰辛的蜕变之旅：女权主义神学的方法 | 第26-29页 |
| （1） 亦破亦立：持批判与重建的态度 | 第26-28页 |
| （2） 收复失地：找寻《圣经》中原初的女性 | 第28-29页 |
| （3） “我们”的《圣经》：对《圣经》作出新的诠释 | 第29页 |
| （四） 圣杯的历史与未来：对女权主义神学之反思 | 第29-31页 |
| 英文摘要 | 第31-32页 |
| 注释 | 第32-36页 |
| 参考文献 | 第36-41页 |
| 后记 | 第41页 |