| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-13页 |
| 引言 | 第13-25页 |
| 一、关于本文论题 | 第13-15页 |
| 二、研究现状 | 第15-22页 |
| 三、研究思路 | 第22-25页 |
| 第一章 王安石的“三代”理想 | 第25-61页 |
| 第一节 北宋中期“回向三代”思潮 | 第25-41页 |
| 一、北宋儒学复兴运动与“回向三代”思潮 | 第25-28页 |
| 二、北宋古文运动与“回向三代”思潮 | 第28-35页 |
| 三、北宋义理之学与“回向三代”思潮 | 第35-41页 |
| 第二节 圣人“行命”——王安石的精英政治理想 | 第41-52页 |
| 一、圣人“行命”与理想秩序 | 第41-45页 |
| 二、陶冶而成之——精英阶层的培养 | 第45-52页 |
| 第三节 “三代”道德理想国——王安石的道德理想主义 | 第52-61页 |
| 一、富之、善之 | 第52-57页 |
| 二、正风俗 | 第57-61页 |
| 第二章 王安石的人性论与其“三代”理想 | 第61-81页 |
| 第一节 王安石人性论之演进 | 第61-70页 |
| 一、演进的内在动力 | 第61-63页 |
| 二、演进的第一阶段——性归于善而已矣 | 第63-65页 |
| 三、演进的第二阶段——性可以为恶 | 第65-66页 |
| 四、演进的第三阶段——性有善有恶 | 第66-68页 |
| 五、演进的第四阶段——性不可以善恶言 | 第68-70页 |
| 第二节 “成性”与“三代”理想 | 第70-81页 |
| 一、董仲舒的成性论 | 第70-73页 |
| 二、王安石的“成性”论 | 第73-81页 |
| 第三章 王安石变法的指导思想 | 第81-127页 |
| 第一节 择术为始、讲学为先 | 第83-88页 |
| 第二节 变风俗 | 第88-95页 |
| 第三节 立法度 | 第95-100页 |
| 第四节 理财为先急 | 第100-109页 |
| 第五节 强兵 | 第109-115页 |
| 第六节 余论：儒法之异 | 第115-127页 |
| 一、商鞅学说的出发点和归宿 | 第116-120页 |
| 二、韩非学说的出发点和归宿 | 第120-123页 |
| 三、孔孟政治学说的出发点和归宿 | 第123-127页 |
| 第四章 王安石义利王霸之辨 | 第127-155页 |
| 第一节 儒家义利之辨 | 第129-136页 |
| 第二节 王安石的义利之辨 | 第136-144页 |
| 第三节 王安石的王霸之辨 | 第144-152页 |
| 一、孟子、程、朱王霸之辨 | 第145-148页 |
| 二、王安石王霸之辨与孟子、程、朱之同 | 第148-149页 |
| 三、王安石王霸之辨与孟子、程、朱之异 | 第149-152页 |
| 第四节 余论 | 第152-155页 |
| 第五章 王安石的君权思想 | 第155-179页 |
| 第一节 天与君权 | 第156-168页 |
| 一、关于“三不足”口号问题 | 第156-157页 |
| 二、“天变不足畏”之政治意涵 | 第157-158页 |
| 三、董仲舒的灾异谴告说 | 第158-161页 |
| 四、关于“天变”之所指 | 第161-162页 |
| 五、君权与“天变不足畏” | 第162-168页 |
| 第二节 关于“每赞上以独断” | 第168-172页 |
| 第三节 君臣权职 | 第172-179页 |
| 一、同治天下 | 第172-175页 |
| 二、君臣分职与君主无为 | 第175-177页 |
| 三、君臣关系 | 第177-179页 |
| 第六章 新学与关学、洛学“三代”理想比较 | 第179-197页 |
| 第一节 张载关学的“三代”理想 | 第180-189页 |
| 一、知天与名胞物与的“大同”理想 | 第180-184页 |
| 二、成性与成不独成 | 第184-186页 |
| 三、“三代”理想与成性 | 第186-187页 |
| 四、张载的经世之志与关学 | 第187-189页 |
| 第二节 二程洛学的“三代”理想 | 第189-194页 |
| 一、王霸之辨与“三代”理想 | 第189-191页 |
| 二、“大同”理想的理论基础及实现途径 | 第191-193页 |
| 三、二程的经世之志与洛学 | 第193-194页 |
| 第三节 新学与理学“三代”理想之异同 | 第194-197页 |
| 结论 | 第197-199页 |
| 参考文献 | 第199-205页 |
| 致谢 | 第205-207页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第207页 |