| 内容提要 | 第1-9页 |
| 导论 | 第9-21页 |
| 第1章 对工业文明形式的批判：自然的自在性被“遗忘” | 第21-56页 |
| ·文化秩序取代自然秩序的工业生产 | 第21-30页 |
| ·脱离自然过程的产品制造 | 第21-26页 |
| ·摆脱自然秩序的线性生产模式 | 第26-28页 |
| ·超越自然的市场化动力机制 | 第28-30页 |
| ·改变自然的价值取向 | 第30-42页 |
| ·追求经济无限增长 | 第31-36页 |
| ·追求挥霍性消费 | 第36-40页 |
| ·拒斥环境价值 | 第40-42页 |
| ·与人的内在自然相冲突的生活方式 | 第42-56页 |
| ·现代生活方式背离了人的自然生命功能 | 第44-48页 |
| ·文化选择取代了自然选择 | 第48-56页 |
| 第2章 对工业文明形式哲学基础的分析：自然的本体论地位被取缔 | 第56-86页 |
| ·机械论哲学 | 第56-64页 |
| ·机械论哲学是对近代自然科学的反思 | 第57-59页 |
| ·机械论哲学的机械性和还原论特征 | 第59-61页 |
| ·机械论哲学引导人类对世界“切割”“重组” | 第61-64页 |
| ·进化论哲学 | 第64-71页 |
| ·“适者生存”“物竞天择”的自然进化思想 | 第65-67页 |
| ·自然进化论的世界观功效 | 第67-69页 |
| ·自然进化思想的社会移植 | 第69-71页 |
| ·近代主体性哲学 | 第71-77页 |
| ·“主客二分”造就了人与自然的二元对立 | 第72-73页 |
| ·对象性思维方式成就了人的绝对主体地位 | 第73-74页 |
| ·人成了自然的主宰 | 第74-77页 |
| ·人道主义哲学 | 第77-86页 |
| ·人道主义突出了人的中心地位 | 第77-79页 |
| ·人道主义促进了人的解放 | 第79-80页 |
| ·传统人道主义造就了个体本位的现世物质享乐 | 第80-86页 |
| 第3章 对当代关于自然地位探索成果的梳理：自然物地位被凸显 | 第86-116页 |
| ·当代人类中心主义 | 第86-95页 |
| ·“保全”自然的“新型的人类中心主义” | 第87-89页 |
| ·“人的良好存在还有赖于生态支持系统”的现代人类中心主义 | 第89-92页 |
| ·“自然是人类价值的导师”的弱化的人类中心主义 | 第92-95页 |
| ·个体论的自然中心主义 | 第95-103页 |
| ·尊重所有生命的“敬畏生命”论 | 第95-98页 |
| ·尊重动物生命的“动物解放”论 | 第98-100页 |
| ·动物也有道德权利的“动物权利”论 | 第100-101页 |
| ·众生平等的“生物中心”论 | 第101-103页 |
| ·整体论的自然中心主义 | 第103-116页 |
| ·“像山那样思考”的“大地伦理”说 | 第104-106页 |
| ·“所有权属于自然”的“自然价值论” | 第106-109页 |
| ·崇尚整体主义价值观的“深层生态学” | 第109-116页 |
| 第4章 对人与自然关系的再认识：重新确立自然的本体论地位 | 第116-153页 |
| ·自在的自然 | 第116-123页 |
| ·自然的观念 | 第116-119页 |
| ·自然的自在性 | 第119-121页 |
| ·自然的价值 | 第121-123页 |
| ·对人与自然关系的再认识 | 第123-133页 |
| ·人与自然的存在论关系 | 第124-126页 |
| ·人与自然的实践论关系 | 第126-131页 |
| ·人与自然的存在论关系决定实践论关系 | 第131-133页 |
| ·自然的本体论地位 | 第133-138页 |
| ·自然是人类的生命之根 | 第134-135页 |
| ·自然是人类的精神之源 | 第135-136页 |
| ·自然是人类思想、行为的尺度、界限和标准 | 第136-138页 |
| ·重新确立自然的本体论地位的基础和当代价值 | 第138-153页 |
| ·重新确立自然的本体论地位的现实基础 | 第139-141页 |
| ·重新确立自然的本体论地位的科学基础 | 第141-143页 |
| ·重新确立自然的本体论地位的哲学基础 | 第143-146页 |
| ·重新确立自然的本体论地位的当代价值 | 第146-153页 |
| 结语 | 第153-156页 |
| 参考文献 | 第156-166页 |
| 攻博期间发表的学术论文及其他成果 | 第166-167页 |
| 中文摘要 | 第167-172页 |
| Abstract | 第172-177页 |
