广西南丹白裤瑶铜鼓舞考察研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-8页 |
| 第一章 绪论 | 第8-11页 |
| 第一节 研究的意义 | 第8页 |
| 第二节 研究对象及方法 | 第8-9页 |
| 一、研究对象 | 第8-9页 |
| 二、研究方法 | 第9页 |
| 第三节 文献回顾 | 第9-11页 |
| 一、国外研究现状 | 第9页 |
| 二、国内研究现状 | 第9-11页 |
| 第二章 广西南丹白裤瑶基本概况 | 第11-14页 |
| 第一节 自然地理与人口分布 | 第11-12页 |
| 第二节 生产和生活方式 | 第12页 |
| 第三节 民间信仰 | 第12-14页 |
| 第三章 “勤则格拉”源流初探 | 第14-19页 |
| 第一节 神话与传说 | 第14-16页 |
| 一、史诗说 | 第14-15页 |
| 二、模仿动物说 | 第15-16页 |
| 第二节 楚文化中“巫舞”的遗风 | 第16-19页 |
| 第四章 广西南丹白裤瑶铜鼓舞的民族色彩与风格 | 第19-42页 |
| 第一节 本体与变体 | 第19-25页 |
| 一、本体的性质与作用 | 第19-21页 |
| 二、变体的样式 | 第21-25页 |
| 第二节 鼓的配乐演奏 | 第25-29页 |
| 一、皮鼓的领奏与引导 | 第25-26页 |
| 二、铜鼓的伴奏 | 第26-27页 |
| 三、铜鼓和皮鼓的使用禁忌与规则 | 第27-29页 |
| 第三节 舞蹈的特征 | 第29-36页 |
| 一、生成动机 | 第29-30页 |
| 二、动作的特点 | 第30-31页 |
| 三、舞蹈的队形 | 第31-33页 |
| 四、舞蹈的模仿形象 | 第33-34页 |
| 五、服饰和道具 | 第34-36页 |
| 第四节 艺术的风格与内涵 | 第36-39页 |
| 一、鼓乐与舞蹈的协调统一 | 第36-37页 |
| 二、结构的特殊性 | 第37-38页 |
| 三、理想的境界 | 第38-39页 |
| 第五节 审美的认知与追求 | 第39-42页 |
| 一、人体动态美 | 第39-40页 |
| 二、求“圆”之美 | 第40-41页 |
| 三、原始之美 | 第41-42页 |
| 第五章 广西南丹白裤瑶铜鼓舞的多重社会功能 | 第42-46页 |
| 第一节 教化功能 | 第42-43页 |
| 第二节 象征功能 | 第43页 |
| 第三节 祭祀功用 | 第43-44页 |
| 一、护佑祖先 | 第43-44页 |
| 二、驱鬼逐疫 | 第44页 |
| 第四节 从“娱神”到“娱人” | 第44-46页 |
| 第六章 广西南丹白裤瑶铜鼓舞的文化属性与解读 | 第46-51页 |
| 第一节 巫文化的追溯 | 第46-47页 |
| 第二节 狩猎与农耕文化的情节 | 第47-48页 |
| 第三节 崇拜文化的呈现 | 第48-50页 |
| 一、自然崇拜 | 第48-49页 |
| 二、祖先崇拜 | 第49页 |
| 三、生殖崇拜 | 第49-50页 |
| 第四节 文化属性的变迁 | 第50-51页 |
| 第七章 广西南丹白裤瑶铜鼓舞的保护与传承 | 第51-57页 |
| 第一节 生存现状 | 第51页 |
| 第二节 传承人的核心作用 | 第51-53页 |
| 第三节 跳出瑶山的艺术精灵 | 第53-54页 |
| 第四节 超越与期待 | 第54-57页 |
| 一、发展态势 | 第54页 |
| 二、保护方法 | 第54-55页 |
| 三、保护与传承的现实意义 | 第55-57页 |
| 第八章 结语 | 第57-58页 |
| 参考资料 | 第58-60页 |
| 后记 | 第60-61页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第61页 |
