| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 引言 | 第10-18页 |
| （一） 研究背景及意义 | 第10-12页 |
| 1.研究背景 | 第10-11页 |
| 2.研究意义 | 第11-12页 |
| （二）研究现状 | 第12-16页 |
| 1.国内研究概况 | 第12-14页 |
| 2.国外研究概况 | 第14-16页 |
| （三）研究思路和研究方法 | 第16页 |
| 1.研究思路 | 第16页 |
| 2.研究方法 | 第16页 |
| （四）研究的创新与不足 | 第16-18页 |
| 1.本文研究的创新之处 | 第16-17页 |
| 2.本文研究的不足之处 | 第17-18页 |
| 一、《论语》经典概述 | 第18-31页 |
| （一）孔子与儒家学说创立及发展 | 第18-19页 |
| 1.孔子与儒家学说创立 | 第18页 |
| 2.儒家学说发展 | 第18-19页 |
| 3.儒家学说元典《论语》 | 第19页 |
| （二）《论语》经典爬梳 | 第19-25页 |
| 1.“仁”与“礼” | 第20页 |
| 2.“忠”与“恕” | 第20-21页 |
| 3.“诚”与“信” | 第21-22页 |
| 4.“义”与“利” | 第22-23页 |
| 5.“孝”与“悌” | 第23页 |
| 6.“和”与“同” | 第23-24页 |
| 7.“俭”与“廉” | 第24-25页 |
| 8.“忧”与“乐” | 第25页 |
| （三）《论语》经典的价值取向 | 第25-28页 |
| 1.自然维度：追求天人合一 | 第25-26页 |
| 2.个人维度：追求君子人格 | 第26-27页 |
| 3.社会维度：追求社会和谐 | 第27-28页 |
| 4.国家维度：追求家国同构 | 第28页 |
| （四）《论语》经典融入高校思想政治教育的可能性与必要性 | 第28-31页 |
| 1.《论语》经典融入高校思想政治教育的可能性 | 第28-29页 |
| 2.《论语》经典融入高校思想政治教育的必要性 | 第29-31页 |
| 二、《论语》经典融入思想政治教育存在的问题及原因剖析 | 第31-39页 |
| （一）存在的问题 | 第31-36页 |
| 1.文化保守主义的影响 | 第31-32页 |
| 2.历史虚无主义的侵蚀 | 第32-34页 |
| 3.以儒代马的忧虑 | 第34-35页 |
| 4.融入实践的低水平 | 第35-36页 |
| （二）原因剖析 | 第36-39页 |
| 1.市场经济发展冲击 | 第36页 |
| 2.大学生对《论语》经典认知认同程度不高 | 第36-37页 |
| 3.大学生对《论语》经典学思行悟脱节 | 第37-38页 |
| 4.思想政治教育者发挥《论语》经典作用不够 | 第38-39页 |
| 三、《论语》经典融入高校思想政治教育的实践路径 | 第39-52页 |
| （一）《论语》经典教育坚持的原则 | 第39-40页 |
| 1.坚持创造性转化 | 第39-40页 |
| 2.坚持创新性发展 | 第40页 |
| （二）《论语》经典融入高校思想政治教育的理念 | 第40-42页 |
| 1.循循善诱 | 第40-41页 |
| 2.因材施教 | 第41页 |
| 3.君子不器 | 第41-42页 |
| 4.修齐治平 | 第42页 |
| （三）《论语》经典融入高校思想政治教育的内容 | 第42-46页 |
| 1.理想信念培育 | 第42-43页 |
| 2.担当精神涵养 | 第43-44页 |
| 3.爱国情怀滋养 | 第44页 |
| 4.诚信精神启蒙 | 第44-45页 |
| 5.廉洁文化熏陶 | 第45-46页 |
| 6.忠孝观念浸润 | 第46页 |
| （四）《论语》经典融入高校思想政治教育的方法 | 第46-49页 |
| 1.纳入选修课堂教学 | 第46-47页 |
| 2.开展社会实践活动 | 第47页 |
| 3.运用传统节日文化 | 第47-48页 |
| 4.增强教育者儒学修养 | 第48页 |
| 5.融合新老媒体技术 | 第48-49页 |
| （五）发挥大学生自我教育功能 | 第49-52页 |
| 1.提升理性认知 | 第49-50页 |
| 2.增强情感认同 | 第50页 |
| 3.积极践行经典 | 第50-52页 |
| 结语 | 第52-53页 |
| 参考文献 | 第53-57页 |
| 附录 | 第57-58页 |
| 致谢 | 第58页 |