仫佬族流动人口与流出地社会变迁研究--基于广西罗城凤梧村的调查
| 摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-15页 |
| 导论 | 第15-43页 |
| 一、研究的缘由及意义 | 第15-17页 |
| （一） 研究缘由 | 第15-16页 |
| （二） 研究意义 | 第16-17页 |
| 二、学术前史 | 第17-31页 |
| （一） 国外研究述评 | 第17-19页 |
| （二） 国内研究述评 | 第19-31页 |
| 三、研究的基本思路、主要内容、创新及不足 | 第31-34页 |
| （一） 基本思路 | 第31-32页 |
| （二） 主要内容 | 第32-33页 |
| （三） 创新与不足 | 第33-34页 |
| 四、本文运用的理论 | 第34-37页 |
| （一） 推拉理论 | 第34-35页 |
| （二） 社会变迁理论 | 第35-37页 |
| 五、本文的研究方法 | 第37-39页 |
| 六、相关概念的界定 | 第39-43页 |
| （一） 人口流动 | 第39页 |
| （二） 流动人口 | 第39-40页 |
| （三） 少数民族流动人口 | 第40-41页 |
| （四） 社会变迁 | 第41-43页 |
| 第一章 凤梧村仫佬族概况 | 第43-69页 |
| 第一节 自然环境和社会背景 | 第44-49页 |
| 一、地理环境 | 第44-46页 |
| 二、人口概况 | 第46页 |
| 三、社会背景 | 第46-49页 |
| 第二节 仫佬族历史与文化 | 第49-68页 |
| 一、历史演变 | 第49-51页 |
| 二、传统文化 | 第51-68页 |
| 小结 | 第68-69页 |
| 第二章 凤梧村仫佬族流动人口的源起与组织现状 | 第69-93页 |
| 第一节 改革开放后的流动人口状况 | 第69-72页 |
| 一、全国流动人口状况 | 第69-70页 |
| 二、调查点流动人口状况 | 第70-72页 |
| 第二节 仫佬族流动人口的驱动因素 | 第72-81页 |
| 一、输出地的“推力” | 第74-78页 |
| 二、输入地的“拉力” | 第78-80页 |
| 三、个人因素 | 第80-81页 |
| 第三节 仫佬族流动人口特点 | 第81-92页 |
| 一、年龄构成年轻化 | 第81-83页 |
| 二、性别构成均衡化 | 第83-84页 |
| 三、文化构成知识化 | 第84-85页 |
| 四、职业构成集中化 | 第85-86页 |
| 五、流动方式灵活化 | 第86-88页 |
| 六、流动范围扩大化 | 第88-89页 |
| 七、收入水平波动化 | 第89-90页 |
| 八、消费支出多元化 | 第90-92页 |
| 小结 | 第92-93页 |
| 第三章 仫佬族流动人口与流出地经济变迁 | 第93-117页 |
| 第一节 经济发展概况 | 第94-100页 |
| 一、农业 | 第94-96页 |
| 二、手工业 | 第96-98页 |
| 三、商业与服务业 | 第98-100页 |
| 第二节 经济状况的改变 | 第100-105页 |
| 一、务工收入比重增加 | 第100-102页 |
| 二、居住条件改善 | 第102-103页 |
| 三、消费水平提高 | 第103-105页 |
| 第三节 农业生产的发展 | 第105-115页 |
| 一、农业生产精细化 | 第105-108页 |
| 二、产业结构优化 | 第108-112页 |
| 三、就业压力缓解 | 第112页 |
| 四、耕地经营高效化 | 第112-114页 |
| 五、仫佬山村城镇化 | 第114-115页 |
| 小结 | 第115-117页 |
| 第四章 仫佬族流动人口与流出地政治变迁 | 第117-136页 |
| 第一节 仫佬族传统政治概况 | 第117-124页 |
| 一、传统社会组织与民间权威 | 第117-118页 |
| 二、习惯法与村规民约 | 第118-120页 |
| 三、乡村政治与基层民主 | 第120-124页 |
| 第二节 政治状况的改变 | 第124-132页 |
| 一、民主法制意识提高 | 第124-126页 |
| 二、基层领导结构转变 | 第126-127页 |
| 三、社会治安好转 | 第127-128页 |
| 四、社会阶层结构分化 | 第128-132页 |
| 第三节 仫佬族流动人口与民族关系 | 第132-134页 |
| 一、民族关系融洽 | 第132-133页 |
| 二、族际通婚开放 | 第133-134页 |
| 小结 | 第134-136页 |
| 第五章 仫佬族流动人口与流出地文化变迁 | 第136-174页 |
| 第一节 思想观念的变迁 | 第138-150页 |
| 一、民族意识强化 | 第140-141页 |
| 二、婚育观念更新 | 第141-146页 |
| 三、市场观念增强 | 第146-148页 |
| 四、宗族观念弱化 | 第148-149页 |
| 五、宗教信仰改变 | 第149-150页 |
| 第二节 生活方式的变迁 | 第150-165页 |
| 一、穿戴打扮新潮化 | 第151-153页 |
| 二、饮食起居多样化 | 第153-155页 |
| 三、家庭生活现代化 | 第155-157页 |
| 四、风俗习惯简单化 | 第157-165页 |
| 第三节 语言和教育的变迁 | 第165-169页 |
| 一、语言使用功能化 | 第165-167页 |
| 二、学校教育普及化 | 第167-169页 |
| 第四节 仫佬山民素质的提高与现代性的获得 | 第169-173页 |
| 一、流动中提高自身素质 | 第170页 |
| 二、文化冲突中获得现代性体验 | 第170-172页 |
| 三、人的现代化加快农村现代化 | 第172-173页 |
| 小结 | 第173-174页 |
| 第六章 仫佬族流动人口与社会变迁间的问题与调适 | 第174-195页 |
| 第一节 存在问题 | 第174-186页 |
| 一、经济方面 | 第174-177页 |
| 二、政治方面 | 第177-180页 |
| 三、文化方面 | 第180-186页 |
| 第二节 调适措施 | 第186-194页 |
| 一、合理引导农村流动人口 | 第186-189页 |
| 二、鼓励就地就业与增收 | 第189页 |
| 三、注重人力资源开发与利用 | 第189-190页 |
| 四、提高基层组织运行质量 | 第190-191页 |
| 五、关爱留守家庭成员 | 第191-192页 |
| 六、加强传统文化保护与传承 | 第192-194页 |
| 小结 | 第194-195页 |
| 结语 | 第195-202页 |
| 一、流动人口对社会变迁的影响路径 | 第195-200页 |
| 二、主要结论 | 第200-201页 |
| 三、尚需研究之处 | 第201-202页 |
| 参考文献 | 第202-214页 |
| 后记 | 第214-216页 |
| 附录A 在读期间发表的学术论文与研究成果 | 第216-217页 |
| 附录B 在读期间主持或参与的研究课题 | 第217-218页 |
| 附录C 在读期间应邀出席的学术会议 | 第218-219页 |
| 附录D 笔者在凤梧村的调研图片 | 第219-220页 |
