| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-14页 |
| 0.1 研究目的与选题意义 | 第10-11页 |
| 0.1.1 研究源起 | 第10-11页 |
| 0.1.2 选题意义 | 第11页 |
| 0.2 研究现状及趋势 | 第11-13页 |
| 0.2.1 国外研究现状 | 第11-12页 |
| 0.2.2 国内研究现状 | 第12-13页 |
| 0.3 本文的主要研究思路与目标 | 第13-14页 |
| 0.4 论文的创新之处 | 第14页 |
| 0.5 预期研究结果 | 第14页 |
| 第一章 基本理论阐释 | 第14-22页 |
| 1.1 跨文化传播学的基本概念 | 第14-16页 |
| 1.2 媒介仪式的定义及特点 | 第16-18页 |
| 1.2.1 媒介仪式：媒介事件的“仪式化表达” | 第16-17页 |
| 1.2.2 媒介仪式的特点与作用 | 第17-18页 |
| 1.3 符号学的阐述与界定 | 第18-19页 |
| 1.4 符号的传播学与传播的符号学 | 第19-22页 |
| 第二章 北京与伦敦奥运会开幕式的符号分类比较 | 第22-28页 |
| 2.1 语言符号比较 | 第22-26页 |
| 2.1.1 北京奥运会开幕式解说词之比较 | 第22-24页 |
| 2.1.2 伦敦奥运会开幕式解说词之比较 | 第24-26页 |
| 2.2 视听符号比较 | 第26-28页 |
| 2.2.1 整齐划一与自由随性 | 第26-27页 |
| 2.2.2 民族文化的艺术展现与流行文化的创意盛宴 | 第27-28页 |
| 第三章 北京与伦敦奥运会开幕式符号系统内部比较 | 第28-37页 |
| 3.1 能指的相似性 | 第29-31页 |
| 3.1.1 按照时间顺序展现民族历史文化 | 第29-30页 |
| 3.1.2 自我文化的确认与对他者文化的映射 | 第30-31页 |
| 3.2 所指的差异性 | 第31-35页 |
| 3.2.1 集体主义与个人主义 | 第31-32页 |
| 3.2.2 精英视角与平民视角 | 第32-33页 |
| 3.2.3 对和谐共荣与勇敢进取的诉求 | 第33-35页 |
| 3.3 北京与伦敦奥运会的符号特征性比较 | 第35-37页 |
| 3.3.1 符号的任意性比较：文化符号的接近与疏离 | 第35-36页 |
| 3.3.2 符号的约定性比较：对“8”的选择与对“7”的热爱 | 第36-37页 |
| 第四章 媒介仪式中的符号跨文化传播的省思 | 第37-44页 |
| 4.1 媒介仪式中符号跨文化传播的意义与重要性 | 第37-39页 |
| 4.1.1 核心价值体系的体现与维护 | 第37-38页 |
| 4.1.2 民族凝聚力的展示和增强 | 第38-39页 |
| 4.2 符号狂欢盛会背后的迷思 | 第39-44页 |
| 4.2.1 媒介仪式奇观造就的拟态环境 | 第39-40页 |
| 4.2.2 编码与解码的混乱造成的文化误读 | 第40-42页 |
| 4.2.3 高语境文化与低语境文化的碰撞 | 第42-43页 |
| 4.2.4 信息全球化效应对传统文化的消解 | 第43-44页 |
| 第五章 媒介仪式跨文化传播的启示 | 第44-50页 |
| 5.1 跨文化媒介仪式中国家形象的建构与传播 | 第44-47页 |
| 5.1.1 奥运会开幕式：被“观看”的国家形象 | 第44-46页 |
| 5.1.2 国家形象的建构策略 | 第46-47页 |
| 5.2 媒介仪式跨文化传播的启示 | 第47-50页 |
| 5.2.1 提升文化价值，寻求文化认同 | 第47-49页 |
| 5.2.2 树立文化自觉，增强文化自信 | 第49-50页 |
| 结语 | 第50-52页 |
| 参考文献 | 第52-55页 |
| 个人简历 | 第55页 |
| 发表的学术论文 | 第55-56页 |
| 致谢 | 第56-57页 |
