| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 第一章 绪论 | 第7-14页 |
| 1.1 选题背景 | 第7-8页 |
| 1.2 国内外研究现状述评 | 第8-10页 |
| 1.2.1 国内研究现状述评 | 第8-9页 |
| 1.2.2 国外研究现状述评 | 第9-10页 |
| 1.3 选题的意义和价值 | 第10-11页 |
| 1.3.1 本课题研究的理论意义 | 第10-11页 |
| 1.3.2 本课题研究的实践意义 | 第11页 |
| 1.4 选题的研究思路和研究方法 | 第11-12页 |
| 1.4.1 本文的主要思想 | 第11页 |
| 1.4.2 本文的研究思路 | 第11-12页 |
| 1.4.3 本文的研究方法 | 第12页 |
| 1.5 选题的研究重点、难点以及创新或特色之处 | 第12-14页 |
| 1.5.1 研究重点 | 第12页 |
| 1.5.2 研究难点 | 第12页 |
| 1.5.3 研究的创新和特色之处 | 第12-14页 |
| 第二章 王阳明有无思想的内涵 | 第14-18页 |
| 2.1“无中生有”与王阳明的“四有”“四无” | 第14-15页 |
| 2.2 王阳明有无思想的具体内容 | 第15-18页 |
| 2.2.1 本体论的有无 | 第15-16页 |
| 2.2.2 认识论的有无 | 第16页 |
| 2.2.3 价值论的有无 | 第16-18页 |
| 第三章 本体论上“无心俱是实，有心俱是幻”与对立统一 | 第18-26页 |
| 3.1“无善无恶心之体” | 第18-22页 |
| 3.1.1 心、理辩证：实践理性的道德法则 | 第18-20页 |
| 3.1.2 心、物辩证：意识到的存在 | 第20-22页 |
| 3.2“有善有恶意之动” | 第22-24页 |
| 3.2.1 心、意辩证：理性意志与主观意念 | 第22-23页 |
| 3.2.2 意、物辩证：意向活动的指向性 | 第23-24页 |
| 3.3 心体与性体 | 第24-26页 |
| 第四章 认识论上“知而不行谓之不知”与唯物主义认识论 | 第26-31页 |
| 4.1 良知与致良知：认识与实践的统一 | 第27-28页 |
| 4.2 圣人的修行：感性认识和理性认识的统一 | 第28-31页 |
| 4.2.1 出世的思想：成圣的追求 | 第29页 |
| 4.2.2 入世的行为：承担社会责任 | 第29-31页 |
| 第五章 价值论上“万物一体”与人的自由全面发展 | 第31-36页 |
| 5.1 王阳明的“无我”与马克思的人道主义 | 第31-33页 |
| 5.1.1“无我”对自我解脱的思考 | 第31-32页 |
| 5.1.2 人道主义对人类发展的关怀 | 第32-33页 |
| 5.2“万物一体”思想与马克思的自然主义 | 第33-36页 |
| 5.2.1“万物一体”思想对社会的关怀 | 第33-34页 |
| 5.2.2 自然主义对人与自然关系的思考 | 第34-36页 |
| 第六章 王阳明有无思想的辩证法内涵对现代生活的启示 | 第36-39页 |
| 6.1 本体论上的启示：超俗精神与俗世生活的统一 | 第36页 |
| 6.2 认识论上的启示：当下本心与实践活动的统一 | 第36-37页 |
| 6.3 价值论上的启示：个人发展与自然发展的统一 | 第37-39页 |
| 结语 | 第39-40页 |
| 参考文献 | 第40-43页 |
| （一）著作类 | 第40-41页 |
| （二）期刊类 | 第41-43页 |
| 附录: 作者在攻读硕士学位期间发表的论文 | 第43-44页 |
| 致谢 | 第44页 |
