汉晋间士人理想人格的变迁--以圣人观为主
| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-17页 |
| （一）选题意义 | 第10-11页 |
| （二）研究综述 | 第11-16页 |
| 1.与圣人观研究相关的古籍文献 | 第11-12页 |
| 2.研究玄学圣人观的今人专著 | 第12-13页 |
| 3.研究玄学圣人观的论文 | 第13-15页 |
| 4.现存研究成果的不足 | 第15-16页 |
| （三）研究方案及说明 | 第16页 |
| （四）论文的创新与不足 | 第16-17页 |
| 一、先秦士人理想人格探源 | 第17-26页 |
| （一）士与古代思想、政治 | 第17-19页 |
| （二）诸子学说中的理想人格 | 第19-26页 |
| 1.诸子学说中理想人格的主要类型 | 第20-21页 |
| 1.1 精神超越型理想人格 | 第20页 |
| 1.2 道德伦理型理想人格 | 第20-21页 |
| 1.3 政治统治型理想人格 | 第21页 |
| 2.诸子理想人格的理论构成 | 第21-26页 |
| 2.1.天人之学的理论框架 | 第22-23页 |
| 2.2 形上本体论 | 第23-24页 |
| 2.3 致圣问题 | 第24-26页 |
| 二、两汉经学与圣人观 | 第26-35页 |
| （一）天人感应学说与圣人观 | 第27-31页 |
| 1.圣人与天、阴阳、四时、五行 | 第27-28页 |
| 2.圣人观与不平等的人性论 | 第28-30页 |
| 3.圣人与贤人 | 第30-31页 |
| （二）圣人与谶纬 | 第31-33页 |
| 1.圣人著经典 | 第31-32页 |
| 2.神化圣人形貌 | 第32页 |
| 3.纬书对经学理论的继承 | 第32-33页 |
| （三）圣人观与两汉政治社会情势 | 第33-35页 |
| 三、汉魏之际理想人格的变化 | 第35-42页 |
| （一）汉末经学体系的瓦解 | 第35-41页 |
| 1.“名教”政治格局的瓦解 | 第35-37页 |
| 2.经学自身的衰微及诸子学的复兴 | 第37-41页 |
| 2.1 经学的衰微 | 第37-39页 |
| 2.2 诸子学的复兴 | 第39-41页 |
| （二）新型理想人格的出现 | 第41-42页 |
| 四、魏晋玄学与理想人格 | 第42-58页 |
| （一）正始玄学及其圣人观 | 第44-49页 |
| 1.正始玄学的圣人观 | 第44-47页 |
| 2.正始时期的圣人观与政治社会形势 | 第47-49页 |
| （二）竹林玄学及其理想人格 | 第49-53页 |
| 1.竹林玄学及其理想人格 | 第49-52页 |
| 2.魏晋之际的理想人格与政治社会形势 | 第52-53页 |
| （三）玄学崇有论及其圣人观 | 第53-58页 |
| 1.玄学崇有论的重要概念 | 第54-57页 |
| 1.1 自生、独化 | 第54-55页 |
| 1.2 性分 | 第55-56页 |
| 1.3 无待逍遥 | 第56-57页 |
| 2.玄学崇有派圣人观及其政治意涵 | 第57-58页 |
| 结语 | 第58-62页 |
| 参考文献 | 第62-65页 |
| 谢辞 | 第65-66页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第66页 |
