儒家乐治思想研究--以《乐记》为中心
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第一章 导论 | 第9-17页 |
| 第一节“乐治”的概念 | 第9-10页 |
| 第二节 论文的选题意义 | 第10-11页 |
| 一、理论意义 | 第10-11页 |
| 二、现实意义 | 第11页 |
| 第三节 论文的研究现状 | 第11-15页 |
| 一、有关“乐治”的直接讨论 | 第12-13页 |
| 二、有关“乐教”的讨论 | 第13-14页 |
| 三、有关乐之“和”的讨论 | 第14-15页 |
| 第四节 论文的研究方法 | 第15页 |
| 第五节 论文拟解决的问题 | 第15-16页 |
| 第六节 论文的创新之处 | 第16-17页 |
| 第二章 儒家乐治思想的产生 | 第17-27页 |
| 第一节 儒家乐治思想产生的历史渊源 | 第17-20页 |
| 一、乐的起源 | 第17-18页 |
| 二、有虞氏的乐文化 | 第18-19页 |
| 三、夏、商、周的乐文化 | 第19-20页 |
| 第二节 儒家乐治思想产生的时代背景 | 第20-23页 |
| 一、“乐治”思想产生的政治背景 | 第20-21页 |
| 二、“乐治”思想产生的文化背景 | 第21-22页 |
| 三、“乐治”思想产生的经济背景 | 第22-23页 |
| 第三节 儒家乐治思想产生的理论基础 | 第23-26页 |
| 一、人性论 | 第23-24页 |
| 二、宗法伦理制度 | 第24-25页 |
| 三、德治思想 | 第25-26页 |
| 小结 | 第26-27页 |
| 第三章 儒家乐治思想的内容与功能 | 第27-34页 |
| 第一节 宣导人情 | 第27-29页 |
| 一、乐宣人情 | 第27-28页 |
| 二、乐导人情 | 第28-29页 |
| 第二节 教化人心 | 第29-31页 |
| 一、德音教人 | 第29-30页 |
| 二、乐修身心 | 第30-31页 |
| 第三节 化成天下 | 第31-32页 |
| 一、乐以治家 | 第31-32页 |
| 二、乐以治国 | 第32页 |
| 小结 | 第32-34页 |
| 第四章 和：儒家乐治思想的价值旨归 | 第34-38页 |
| 第一节 身心之和 | 第34-35页 |
| 第二节 社会之和 | 第35-36页 |
| 第三节 天地之和 | 第36-37页 |
| 小结 | 第37-38页 |
| 第五章 儒家礼治思想与乐治思想的比较 | 第38-44页 |
| 第一节 礼治与乐治的差别 | 第38-40页 |
| 一、对象之别 | 第38-39页 |
| 二、表现之别 | 第39页 |
| 三、功用之别 | 第39-40页 |
| 第二节 礼治与乐治的共通之处 | 第40-41页 |
| 一、主体一致 | 第40页 |
| 二、目的一致 | 第40-41页 |
| 第三节 礼治与乐治的关系 | 第41-43页 |
| 一、以礼节乐 | 第41-42页 |
| 二、以乐和礼 | 第42页 |
| 三、乐礼相济 | 第42-43页 |
| 小结 | 第43-44页 |
| 第六章 结语 | 第44-47页 |
| 第一节 儒家乐治思想对墨子“非乐”的回应 | 第44-46页 |
| 一、对“不利万民”的回应 | 第44-45页 |
| 二、对“不利治国”的回应 | 第45-46页 |
| 第二节 儒家乐治思想的现代价值 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-48页 |
| 致谢 | 第48-49页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第49页 |
