| 中文摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 序论 | 第10-17页 |
| (一) 选题背景和意义 | 第10-11页 |
| 1. 选题背景 | 第10页 |
| 2. 选题的意义 | 第10-11页 |
| (二) 国内外相关研究现状综述 | 第11-16页 |
| 1. 国外研究现状 | 第11-13页 |
| 2. 国内研究现状 | 第13-16页 |
| (三) 研究方法和创新点 | 第16页 |
| 1. 研究方法 | 第16页 |
| 2. 创新点 | 第16页 |
| (四) 写作思路 | 第16-17页 |
| 一、齐泽克大众文化思想提出的背景及相关理论基础 | 第17-24页 |
| (一) 社会历史背景 | 第17页 |
| 1. 工业化的高度发展 | 第17页 |
| 2. 全球化的趋势加强 | 第17页 |
| (二) 理论基础 | 第17-21页 |
| 1. 马克思的商品拜物教批判 | 第17-18页 |
| 2. 拉康的主体理论 | 第18-19页 |
| 3. 阿尔都塞的意识形态国家机器理论 | 第19-20页 |
| 4. 拉克劳、墨菲的社会对抗理论 | 第20-21页 |
| (三) 齐泽克大众文化的意识形态功能思想的相关概念界定 | 第21-24页 |
| 1. 意识形态 | 第21页 |
| 2. 文化与大众文化 | 第21-23页 |
| 3. 齐泽克对于大众文化的认识 | 第23-24页 |
| 二、齐泽克大众文化意识形态功能思想的主要内容 | 第24-36页 |
| (一) 齐泽克大众文化思想的核心概念 | 第24-28页 |
| 1. 误认：主体在大众文化中的存在方式 | 第24-25页 |
| 2. 幻象：大众文化的主要载体 | 第25-27页 |
| 3. 对象a：大众文化的内在驱力 | 第27-28页 |
| (二) 齐泽克大众文化思想的理论基础：三种形态的意识形态 | 第28-31页 |
| 1. 自在的意识形态 | 第28-29页 |
| 2. 自为的意识形态 | 第29-30页 |
| 3. 自在自为的意识形态 | 第30-31页 |
| (三) 作为意识形态的大众文化特征 | 第31-36页 |
| 1. 罐头笑声：带有被动性的大众文化 | 第31-32页 |
| 2. 商品拜物教：带有倒置性的大众文化 | 第32-34页 |
| 3. 小对体：带有回溯性的大众文化 | 第34-36页 |
| 三、齐泽克大众文化的意识形态功能 | 第36-49页 |
| (一) 社会整合功能 | 第36-40页 |
| 1. 主体与大对体的缝合 | 第36-38页 |
| 2. 社会存在与社会意识的缝合 | 第38-39页 |
| 3. 精英文化与通俗文化的缝合 | 第39-40页 |
| (二) 政治教化功能 | 第40-46页 |
| 1. 狗智主义——强化意识形态的社会控制力 | 第40-42页 |
| 2. 超我律令——强化律令的社会管制力 | 第42-44页 |
| 3. 剩余快感——强化主体的行动力 | 第44-46页 |
| (三) 逃离功能 | 第46-49页 |
| 1. 征兆认同对大众文化幻象的逃离 | 第46-48页 |
| 2. 安提戈涅式的逃离 | 第48-49页 |
| 四、齐泽克大众文化意识形态功能思想评析 | 第49-53页 |
| (一) 齐泽克大众文化意识形态功能思想的当代意义 | 第49-51页 |
| 1. 以主体为出发点研究大众文化与人的关系 | 第49-50页 |
| 2. 用阶级分析的方法对资本主义意识形态进行了全面批判 | 第50-51页 |
| (二) 齐泽克大众文化意识形态功能思想的局限性 | 第51-53页 |
| 1. 缺乏实践维度的批判 | 第51-52页 |
| 2. 陷入狗智式的妥协 | 第52-53页 |
| 结语 | 第53-54页 |
| 参考文献 | 第54-57页 |
| 致谢 | 第57页 |
