| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-13页 |
| （一） 研究李贽人道观的缘由及其学术意义 | 第9-10页 |
| （二） 学术界对李贽人道思想研究的状况及存在的不足 | 第10-11页 |
| （三） 李贽“人道”思想的界定及本文的思路 | 第11-13页 |
| 第一章 李贽“人道”思想产生的历史文化背景 | 第13-23页 |
| 一、宏观鸟瞰：中华文化的千年症结 | 第13-16页 |
| （一） 礼制与道德的矛盾 | 第14页 |
| （二） 现实与理想的脱节 | 第14-15页 |
| （三） 人性与人道的扭曲 | 第15-16页 |
| 二、中观审视：明中后期新思潮的萌动对李贽思想的影响 | 第16-20页 |
| （一） 明代中后期的社会变革 | 第16-17页 |
| （二） 明代中后期的启蒙思潮对李贽思想的影响 | 第17-20页 |
| 三、微观考察：明代泉州的经济文化环境对李贽的影响 | 第20-23页 |
| （一） 泉州独特的经济文化环境 | 第20-21页 |
| （二） 李贽的家世及个性 | 第21-23页 |
| 第二章 李贽对“假道学”的“破” | 第23-31页 |
| 一、假人：“掊击道学，抉摘情伪” | 第23-25页 |
| （一） “圣学亡绝”，“道统”不传：“道统”说的穿凿附会 | 第23-24页 |
| （二） “阳为道学，阴为富贵”：道学家的虚伪嘴脸 | 第24页 |
| （三） “平居无事，打躬作揖”：死读书的经世本事 | 第24-25页 |
| 二、假学：“附会穿凿，人鄙风下” | 第25-27页 |
| （一） 人云亦云，己无定见：假道学的吠形吠声 | 第25-26页 |
| （二） “好名无用”，“售其欺罔”：讲道学的真实意图 | 第26-27页 |
| 三、假理：名曰“天理”，实则桎梏 | 第27-31页 |
| （一） “革尽人欲，复尽天理”：天理人欲的先天对立 | 第28页 |
| （二） 圣高凡低、阳尊阴卑：尊卑名分的后天割裂 | 第28-31页 |
| 第三章 李贽对“真人道”的“立” | 第31-38页 |
| 一、立于性：从“童心”看“率性”——李贽人道观的自然维度 | 第31-32页 |
| （一） “童心”——绝假纯真的自然人性 | 第31页 |
| （二） “天理”——戕害人性的社会根源 | 第31-32页 |
| 二、取于私：从“私心”看“人伦”——李贽人道观的社会维度 | 第32-34页 |
| （一） 私心乃人心：人必有私而其心可见 | 第33页 |
| （二） 善言在迩言：民情之所欲为善 | 第33-34页 |
| （三） 圣人为市井：天下尽市道之交 | 第34页 |
| 三、达于道：从“骋长”到“真治”——李贽人道观的理想维度 | 第34-38页 |
| （一） 普天之下，更无一人不是本 | 第35页 |
| （二） 千万其人，各得其千万之心 | 第35-36页 |
| （三） 至人之治，以百姓之心为心 | 第36-38页 |
| 第四章 李贽“人道”思想的价值与局限 | 第38-47页 |
| 一、李贽“人道”思想的价值 | 第38-43页 |
| （一） “人道观”的理论价值：还“人道”以本来面目 | 第38-41页 |
| （二） “人道”观的现实价值：唱“异端”导启蒙思潮 | 第41-43页 |
| 二、李贽“人道”思想的局限 | 第43-47页 |
| （一） 时代局限：未脱出唯心史观之窠臼 | 第43-44页 |
| （二） 理论局限：未解决新旧杂陈的矛盾 | 第44-47页 |
| 结语——李贽人道观的当代意义 | 第47-51页 |
| 主要参考文献 | 第51-55页 |
| 致谢 | 第55页 |
