| 中文摘要 | 第8-10页 |
| ABSTRACT | 第10-11页 |
| 引言 | 第12-17页 |
| 1 选题意义及目的 | 第12-13页 |
| 2 学术动态 | 第13-16页 |
| 3 研究思路 | 第16页 |
| 4 研究方法 | 第16-17页 |
| 第一章 陈独秀儒学观形成的背景 | 第17-26页 |
| 1.1 内生性资源 | 第17-20页 |
| 1.1.1 受桐城派经世致用思潮影响 | 第17-18页 |
| 1.1.2 家庭环境塑造激进型人格 | 第18-20页 |
| 1.2 外生性资源 | 第20-26页 |
| 1.2.1 拥抱康梁,最初的政治启蒙 | 第20-22页 |
| 1.2.2 吸收严复"进化论"思想 | 第22-23页 |
| 1.2.3 谭嗣同:新文化运动健将批儒的先声 | 第23-24页 |
| 1.2.4 东渡日本,接受系统性启蒙 | 第24-26页 |
| 第二章 新文化运动期间陈独秀儒学观的发展历程 | 第26-36页 |
| 2.1 第一阶段:笼统地批判旧伦理观 | 第26-28页 |
| 2.2 第二阶段:"伦理觉悟为最后觉悟之觉悟" | 第28页 |
| 2.3 第三阶段,竖起反孔大旗 | 第28-34页 |
| 2.3.1 反对独尊孔教,出现批儒小高潮 | 第29-31页 |
| 2.3.2 四答常乃惪,阐述批儒原因 | 第31-33页 |
| 2.3.3 "孔子之道不合于现代生活" | 第33-34页 |
| 2.4 第四阶段：批儒的退潮 | 第34-36页 |
| 第三章 陈独秀儒学观的内涵 | 第36-47页 |
| 3.1 政治上的批儒 | 第36-39页 |
| 3.1.1 反对专制,强调"惟民的国家主义" | 第36-37页 |
| 3.1.2 反对三纲五常,倡共和立宪制 | 第37-39页 |
| 3.2 文化学术上的批儒 | 第39-43页 |
| 3.2.1 文化革命:针对儒学载体的批判和重构 | 第39-41页 |
| 3.2.2 学术革命:反对旧学术,提倡新学术 | 第41-43页 |
| 3.3 道德伦理上的批儒思想 | 第43-47页 |
| 3.3.1 打破旧的婚姻伦理观,提倡新的婚姻伦理观 | 第43-45页 |
| 3.3.2 道德礼教与现代民主政治不符 | 第45-47页 |
| 第四章 结论 | 第47-49页 |
| 4.1 儒学范畴的文字学研究与话语表达 | 第47-48页 |
| 4.1.1 陈独秀文字学之研究 | 第47页 |
| 4.1.2 儒学影响下的话语与表达 | 第47-48页 |
| 4.2 以爱国主义为核心的批儒逻辑 | 第48页 |
| 4.3 "除恶务尽"背后的深邃考量 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |
| 攻读学位期间获得的研究成果 | 第52-53页 |
| 致谢 | 第53-55页 |
| 个人简况及联系方式 | 第55-57页 |