| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 引言 | 第10-15页 |
| 一、选题依据 | 第10页 |
| 二、文献综述 | 第10-13页 |
| （一）国内研究综述 | 第11-12页 |
| （二）国外研究综述 | 第12-13页 |
| 三、研究创新点 | 第13-14页 |
| 四、研究方法 | 第14页 |
| 五、研究价值 | 第14-15页 |
| 第一章 狐形象的记述演变 | 第15-22页 |
| 第一节 祥瑞之狐 | 第15-17页 |
| 第二节 妖魅之狐 | 第17-18页 |
| 第三节 祭坛之狐 | 第18-20页 |
| 第四节 人性之狐 | 第20-22页 |
| 第二章 蒲松龄对狐形象描写的继承和发展 | 第22-29页 |
| 第一节 蒲松龄对狐形象描写的继承 | 第22-25页 |
| 一、善幻化、有人形 | 第22-23页 |
| 二、善蛊媚、祸害人 | 第23-24页 |
| 三、能预知、有学识 | 第24-25页 |
| 四、显人情、人狐恋 | 第25页 |
| 第二节 蒲松龄对狐形象描写的发展 | 第25-29页 |
| 一、人性特征的融入 | 第26页 |
| 二、人类情感的凸显 | 第26-27页 |
| 三、人狐关系的改造 | 第27-29页 |
| 第三章《聊斋志异》狐形象描写的多样性 | 第29-39页 |
| 第一节 爱情之狐 | 第29-31页 |
| 第二节 友情之狐 | 第31-33页 |
| 第三节 侠义之狐 | 第33-35页 |
| 第四节 才智之狐 | 第35-36页 |
| 第五节 作祟之狐 | 第36-39页 |
| 第四章 由《聊斋志异》狐形象的描写反观蒲松龄的创作心态 | 第39-48页 |
| 第一节 矛盾心态 | 第39-41页 |
| 一、宣扬个性与维护传统之间的矛盾 | 第39-40页 |
| 二、批判科举与追逐功名之间的对峙 | 第40-41页 |
| 第二节 孤愤心态 | 第41-44页 |
| 一、坐馆生涯之孤苦 | 第42页 |
| 二、仕途坎坷之悲愤 | 第42-43页 |
| 三、社会弊端之惆怅 | 第43-44页 |
| 第三节 治世心态 | 第44-48页 |
| 一、宣扬孝、悌的人生观 | 第44-45页 |
| 二、倡导平等、自主、忠贞的婚恋观 | 第45-46页 |
| 三、歌颂至情至真的友情观 | 第46-47页 |
| 四、颂扬知恩图报的道德观 | 第47-48页 |
| 结语 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |
| 附录表一 | 第52-56页 |
| 附录表二 | 第56-57页 |
| 致谢 | 第57-58页 |
| 攻读硕士期间主要发表的论文 | 第58-59页 |