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礼乐文化背景中的汉语“史诗问题”研究

摘要第1-6页
ABSTRACT第6-11页
前言第11-15页
第一章 汉语“史诗问题”研究概述第15-36页
 第一节 汉语“史诗问题”缘起第15-19页
  一、西学东渐第15-16页
  二、世界经典史诗的译介与评述第16-17页
  三、“史诗问题”争论态势的形成第17-19页
 第二节 汉语“史诗问题”初期探讨概况第19-24页
  一、以“神话构成”为讨论焦点第19-21页
  二、以“长篇叙事”为判断依据第21-22页
  三、以《诗经》周族“史诗”为争论焦点第22-23页
  四、以中西“史诗”比较为主要研究模式第23-24页
 第三节 不同领域学者的观点与看法第24-31页
  一、文学史撰写者的看法第24-27页
  二、《诗经》研究学者的看法第27-30页
  三、民间文学研究学者的看法第30-31页
 第四节 迄今关于汉语史诗缺失原因的诸多解释第31-36页
  一、宗教与哲学角度的解释第31-32页
  三、政治与经济角度的解释第32-33页
  三、文学发展角度的解释第33-36页
第二章 史诗的形成、特征及功能第36-48页
 第一节 西方诗学中的史诗第36-38页
  一、作为一种文类的史诗第36-37页
  二、史诗概念与评判标准第37-38页
 第二节 史诗的“规定性”特征第38-42页
  一、世界经典史诗文本第39-40页
  二、史诗内容之“规定性”特征第40-41页
  三、史诗形式之“规定性”特征第41-42页
 第三节 史诗功能与“不可复制性”第42-45页
  一、史诗的文化功能第42-43页
  二、史诗的“不可复制性”第43-45页
 第四节 《大雅》周族叙事诗的“史诗因素”第45-48页
  一、内容层面的“史诗因素”第45-46页
  二、形式层面的“史诗因素”第46页
  三、功能层面的“史诗因素”第46-48页
第三章 礼乐文化“民族性”特征与《诗经?大雅》第48-60页
 第一节 原始时期礼乐文明本质特征第48-52页
  一、“礼”“乐”原始意义第48-49页
  二、“乐礼文化”的宗教性与娱乐性第49-50页
  三、“乐礼文化”过渡至成熟礼乐文明的三个阶段第50-52页
 第二节 周代礼乐文化基本内涵第52-54页
  一、“礼制”构成——礼乐制度与仪式、典礼第53页
  二、“礼治”思想——以“德”为核心第53-54页
 第三节 周代礼乐文化之“民族性”特征第54-57页
  一、以“王权”为中心的实践精神第55-56页
  二、以“王权”为中心的礼乐秩序第56页
  三、以“王权”为中心的等级观念第56-57页
 第四节 以礼乐文化为背景探讨“史诗问题”的理论依据第57-60页
  一、礼乐文化是《诗经》文化母体第58页
  二、《大雅》周族“史诗”的礼乐内涵第58-59页
  三、从礼乐文化角度解释“史诗问题”的意义第59-60页
第四章 礼乐文化背景中汉语史诗缺失的深层原因第60-91页
 第一节 周族“史诗”形成之“野蛮时代”印迹的消解第60-68页
  一、民族文明演进之“三种”不同形态第60-64页
  二、礼乐文明“早慧”之判断依据第64-65页
  三、周族“史诗”叙事内容“野蛮”印迹的缺失第65-68页
 第二节 礼乐文化对周族“史诗”内容的消解第68-79页
  一、神话主题的消解第69-72页
  二、战争主题的消解第72-76页
  三、英雄主题的消解第76-79页
 第三节 礼乐文化对周族“史诗”形式的消解第79-85页
  一、周族叙事诗“再创作”过程的缺失第79-80页
  二、演唱形式对周族叙事诗“长篇”因素的消解第80-83页
  三、周族“史诗”“叙事性”特征的消解第83-85页
 第四节礼乐文化对周族“史诗”功能的消解第85-91页
  一、述史职能的消解第86-87页
  二、口述传统的消解第87-89页
  三、世俗娱乐性的消解第89-91页
余论第91-93页
参考文献第93-100页
后记第100-101页
攻读学位期间发表的学术论文目录第101页

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