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阿拉斯戴尔·麦金太尔早期马克思主义思想研究

摘要第1-6页
Abstract第6-11页
导论:“未知的麦金太尔”及其再发现第11-34页
 一、一段未知的马克思主义经历第11-17页
 二、麦金太尔其人第17-20页
 三、研究的状况与任务第20-29页
  1. 对麦金太尔采访及其早期作品的出版、整理工作第21-23页
  2. 基于德性研究基础之上的评述第23-26页
  3. 对麦金太尔马克思主义思想的全面论述第26-28页
  4. 相关问题在国内的讨论状况第28-29页
 四、如何描绘出麦金太尔早期的马克思主义之路?第29-32页
 五、本文研究方法、创新与不足第32-34页
第一章 走向马克思主义的基督教化阐释:一种“英国化”的尝试第34-68页
 第一节 麦金太尔早期的主要思想来源第34-47页
  一、基督教思想的潜移默化第35-39页
  二、麦金太尔伦理学兴趣的形成第39-44页
  三、“遭遇”马克思主义和共产党第44-47页
 第二节 麦金太尔对马克思主义“科学化理解”的质疑第47-56页
  一、“丰裕社会”的来临对马克思主义在西方社会传播的消极影响第47-50页
  二、无法摆脱的历史阶段性理论特征第50-53页
  三、放大马克思主义的精神作用第53-56页
 第三节 麦金太尔对马克思主义的基督教化阐释第56-68页
  一、大众化的精神指导方式:马克思主义与基督教的共同社会功能第57-60页
  二、基督教批判:从黑格尔、费尔巴哈到马克思第60-63页
  三、马克思主义的辩证法与基督教的上帝决定论第63-68页
第二章 构建社会主义人道主义:英国化马克思主义的进一步探索第68-115页
 第一节 麦金太尔的斯大林主义批判第68-86页
  一、时代新形势的推动第69-75页
  二、斯大林主义的教条化问题第75-80页
  三、对批判斯大林主义的重新审视第80-86页
 第二节 历史化的道德观:马克思主义的“第三条道路”第86-99页
  一、人的本质是道德批判的出发点第87-91页
  二、对历史观的再阐释及其实质第91-95页
  三、道德规则与人的欲望的结合第95-99页
 第三节 麦金太尔对当时新左派及其社会主义人道主义的分析第99-115页
  一、麦金太尔看汤普森的社会主义人道主义理论第99-104页
  二、斯大林批判的理论隐忧:话语和权力的泥沼第104-108页
  三、德性转向的端倪:新左派运动的危机分析第108-115页
第三章 对马克思主义的理论困惑与“自由”伦理转向第115-157页
 第一节 对“英国马克思主义”运动现实的再审视第115-129页
  一、社会主义运动与政党的革命性危机第116-120页
  二、知识分子的现状第120-124页
  三、英国马克思主义的“理性枷锁”第124-129页
 第二节 马克思主义是什么样的理论?第129-143页
  一、“好的”还是“坏的”理论?第129-134页
  二、将理论运用于革命实践的困扰第134-138页
  三、革命的目标是自由第138-143页
 第三节 如何实现个人与集体的欲望?第143-157页
  一、社会的存在形态第144-148页
  二、个人欲望与集体目标的理论联系第148-152页
  三、工人阶级还能如何“革命”?第152-157页
第四章 远离马克思主义第157-205页
 第一节 批判马克思主义第157-170页
  一、对马克思主义的回顾与批判第158-162页
  二、通向极权的道路第162-166页
  三、列宁《国家与革命》的褪色第166-170页
 第二节 再版《马克思主义:一种阐释》:新的态度第170-186页
  一、修订后再版的理论和时代因素第171-175页
  二、对马克思主义宗教性和历史性的进一步认识第175-180页
  三、应当如何看待马克思主义?第180-186页
 第三节 对马克思主义作家和重要人物的评论第186-205页
  一、从列宁的“动摇”到斯大林的暴政第186-191页
  二、历史辩证法的苍白:马克思主义的“面具”与青年卢卡奇的“浪漫”第191-196页
  三、马尔库塞与悲观主义第196-201页
  四、切·格瓦拉的革命精神第201-205页
结语第205-216页
 一、麦金太尔在马克思主义史中扮演了什么角色?第205-209页
 二、麦金太尔马克思主义思想的理论特征第209-212页
 三、麦金太尔马克思主义思想研究的当代价值第212-216页
主要参考书目第216-227页
后记第227-228页
在读期间发表的学术成果第228-229页

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