先秦儒家伦理思想研究
| 中文提要 | 第1-7页 |
| 英文提要 | 第7-8页 |
| 绪论 | 第8-16页 |
| 第一章 先秦儒家伦理思想的历史渊源 | 第16-44页 |
| 第一节 史前宗教信仰与道德观念的一体化 | 第16-23页 |
| 一、 原始宗教及其信仰 | 第17-20页 |
| 二、 原始道德观念 | 第20-23页 |
| 第二节 夏商宗教观念的发展与道德观念的最初自觉 | 第23-32页 |
| 一、 夏商宗教思想 | 第23-28页 |
| 二、 殷代道德观念的最初自觉 | 第28-32页 |
| 第三节 西周道德观念的自觉 | 第32-40页 |
| 一、 宗法伦理思想的产生 | 第32-35页 |
| 二、 西周中后期德治思想的发展 | 第35-38页 |
| 三、 西周道德观念自觉的意义 | 第38-40页 |
| 第四节 三代道德观念的特征及其成因 | 第40-44页 |
| 第二章 先秦儒家伦理思想体系的形成 | 第44-83页 |
| 第一节 春秋道德观念的成熟 | 第44-47页 |
| 第二节 先秦儒家伦理思想的形成 | 第47-65页 |
| 一、 以“仁”为基本范畴的伦理思想体系 | 第48-59页 |
| 二、 以“孝”为核心的道德规范体系 | 第59-65页 |
| 第三节 孔子与其后学伦理思想之比较 | 第65-83页 |
| 一、 孔子创立的仁学体系 | 第66-69页 |
| 二、 子思学派：仁义、性命理论的初步阐发 | 第69-74页 |
| 三、 孟子：仁政思想的高度发挥 | 第74-80页 |
| 四、 荀子：礼与法的融合 | 第80-83页 |
| 第三章 先秦儒家伦理思想之特质 | 第83-107页 |
| 第一节 先秦儒家伦理思想之结构分析 | 第83-89页 |
| 一、 伦理与宗法关系的紧密结合 | 第83-85页 |
| 二、 伦理与政治相结合 | 第85-87页 |
| 三、 伦理与哲学的一体化 | 第87-89页 |
| 第二节 先秦儒家伦理思想的基本特色 | 第89-107页 |
| 一、 人学性 | 第89-93页 |
| 二、 现实性 | 第93-95页 |
| 三、 和谐性 | 第95-98页 |
| 四、 实践性 | 第98-101页 |
| 五、 相对性 | 第101-107页 |
| 第四章 先秦儒家伦理学说主要德目条析 | 第107-137页 |
| 第一节 仁——处理人际关系的情感要求 | 第107-114页 |
| 一、 从“亲亲”看仁 | 第107-109页 |
| 二、 从“忠恕”看仁 | 第109-111页 |
| 三、 从“克己”看仁 | 第111-113页 |
| 四、 从“爱物”看仁 | 第113-114页 |
| 第二节 义——处理人际关系的价值准则 | 第114-122页 |
| 一、 从“宜”看义 | 第115-120页 |
| 二、 从“利”看义 | 第120-122页 |
| 第三节 礼——处理人际关系的行为模式 | 第122-127页 |
| 一、 礼乃仁义之外显 | 第122-124页 |
| 二、 礼之要义及其变化 | 第124-127页 |
| 第四节 智——处理人际关系的理性原则 | 第127-132页 |
| 一、 智的功能 | 第128-130页 |
| 二、 智慧境界的意义 | 第130-132页 |
| 第五节 信——处理人际关系的精神纽带 | 第132-137页 |
| 一、 真实无妄 | 第132-133页 |
| 二、 信的道德要求 | 第133-135页 |
| 三、 以义为宗 | 第135-137页 |
| 第五章 先秦儒家伦理思想在汉代的演变及其历史地位 | 第137-152页 |
| 第一节 先秦儒家伦理思想在汉代的演变 | 第137-147页 |
| 一、 “五伦”的设计 | 第138-140页 |
| 二、 “四德”的设计 | 第140-143页 |
| 三、 五伦四德向三纲五常的演变 | 第143-147页 |
| 第二节 先秦儒家伦理思想的历史地位 | 第147-152页 |
| 参考文献 | 第152-155页 |
| 后记 | 第155页 |
