敦煌说唱文学与古代信息传播
| 摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-10页 |
| 前言 | 第10-11页 |
| 绪论 | 第11-17页 |
| 一、敦煌文献在新闻信息传播史上的重要地位 | 第11-14页 |
| 二、敦煌说唱文学与传播学 | 第14-15页 |
| 三、敦煌说唱文学与古代信息传播的研究现状 | 第15页 |
| 四、研究敦煌说唱文学与古代信息传播的重要意义 | 第15-17页 |
| 第一章 敦煌说唱文学与古代信息传播 | 第17-24页 |
| 第一节 从人际传播到大众传播 | 第17-19页 |
| 一、人际传播 | 第17-18页 |
| 二、大众传播 | 第18页 |
| 三、人际传播与大众传播 | 第18-19页 |
| 第二节 说唱文学的传播形式 | 第19-21页 |
| 第三节 说唱文学与古代大众传播 | 第21-24页 |
| 第二章 对说唱文学的传播理论及其他要素分析 | 第24-35页 |
| 第一节 传播学理论对说唱文学的有关论述 | 第24-27页 |
| 一、使用与满足论—说唱的良好传播效果 | 第24-25页 |
| 二、创新—扩散论—说唱扩大传播范围 | 第25页 |
| 三、议程设置论—说唱的传播行为有的放矢 | 第25-26页 |
| 四、文化规范论—说唱有良好社会效益 | 第26-27页 |
| 第二节 在古代以口语为主的传播形式 | 第27-29页 |
| 一、口语传播带来人类媒介形态的变化 | 第27-28页 |
| 二、中国古代的口语传播形式 | 第28-29页 |
| 第三节 散韵结合的传播形式所达到的传播效果 | 第29-32页 |
| 一、散韵结合对民众语言的吸收兼容 | 第29-30页 |
| 二、独特的唱讲方式 | 第30-31页 |
| 三、良好的传播效果 | 第31-32页 |
| 第四节 说唱文学的传播者与受众分析 | 第32-35页 |
| 一、说唱信息的“把关人” | 第32-34页 |
| 二、说唱的受众及传播方式的适用性 | 第34-35页 |
| 第三章 说唱文学的传播功能 | 第35-44页 |
| 第一节 教化功能 | 第35-36页 |
| 第二节 娱乐功能 | 第36-37页 |
| 第三节 提供新闻信息功能 | 第37-39页 |
| 一、信息传播与新闻传播的关系 | 第37-38页 |
| 二、说唱的“新”与“旧” | 第38页 |
| 三、时代的烙印 | 第38-39页 |
| 第四节 文化交流功能 | 第39-42页 |
| 一、说唱文学的传播实现了文化的交流功能 | 第40-41页 |
| 二、古代印度佛教文化的影响 | 第41页 |
| 三、与回鹘文学的交融 | 第41-42页 |
| 四、儒家、佛教思想与宿命论的渗透 | 第42页 |
| 第五节 知识与文化传承功能 | 第42-44页 |
| 结语 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-46页 |
| 致谢 | 第46页 |
