| 中文摘要 | 第1-10页 |
| 英文摘要 | 第10-12页 |
| 绪论 | 第12-17页 |
| （一） 选题意义 | 第12页 |
| （二） 学术史评述 | 第12-15页 |
| （三） 主要内容框架 | 第15-16页 |
| （四） 创新与不足 | 第16-17页 |
| 一、汉以孝治天下 | 第17-25页 |
| （一） “汉以孝治天下”的历史渊源 | 第17-19页 |
| 1. 原始孝观念的起源 | 第17页 |
| 2. 西周孝道思想的形成与完备 | 第17-18页 |
| 3. 儒家对孝文化的丰富与发展 | 第18-19页 |
| （二） “汉以孝治天下”的社会背景 | 第19-21页 |
| 1. 经济基础 | 第19页 |
| 2. 政治背景 | 第19-20页 |
| 3. 思想动因 | 第20-21页 |
| （三） 汉代孝治的具体实施 | 第21-25页 |
| 1. 以孝作谥 | 第21-22页 |
| 2. 实行举孝廉制度 | 第22页 |
| 3. 设立三老、孝悌（弟）、力田，以兴孝风 | 第22-23页 |
| 4. 对孝子复除与赐帛 | 第23页 |
| 5. 惩罚不孝 | 第23-24页 |
| 6. 重视《孝经》及其经学地位的确立 | 第24-25页 |
| 二、孝与汉代政治 | 第25-40页 |
| （一） 孝是汉代政治的伦理精神基础 | 第25-28页 |
| 1. 孝是汉代封建宗法制度的基础 | 第25-26页 |
| 2. 孝是汉代政治实践的指导方针 | 第26-27页 |
| 3. 孝是汉代政治稳定的有力保障 | 第27-28页 |
| （二） 孝与汉代举孝廉制度 | 第28-35页 |
| 1. 汉代孝廉制度的产生与演变 | 第28-30页 |
| 2. 孝廉制度的具体实施 | 第30-33页 |
| 3. 孝廉制度的利弊得失 | 第33-35页 |
| （三） 孝与忠的辩证关系 | 第35-40页 |
| 1. 孝与忠的对立性 | 第35-36页 |
| 2. 孝与忠的统一性 | 第36页 |
| 3. 移孝作忠 | 第36-40页 |
| 三、孝与汉代法律 | 第40-58页 |
| （一） 汉代孝的法律化 | 第40-41页 |
| 1. 初始阶段：西汉建立至汉武帝前 | 第40页 |
| 2. 发展阶段：汉武帝时期至西汉末 | 第40-41页 |
| 3. 完备阶段：东汉时期 | 第41页 |
| （二） 汉代法律中的孝亲思想 | 第41-53页 |
| 1. 行政法 | 第42-46页 |
| 2. 民事法 | 第46-47页 |
| 3. 刑事法 | 第47-50页 |
| 4. 诉讼法 | 第50-53页 |
| （三） 汉代孝道法律化的影响 | 第53-58页 |
| 1. 积极影响 | 第53-54页 |
| 2. 消极影响 | 第54-58页 |
| 四、孝与汉代家庭 | 第58-71页 |
| （一） 孝是汉代家庭生活的基本道德规范 | 第58-60页 |
| 1. 孝是调整家庭内部关系的行为准则 | 第58-59页 |
| 2. 孝是调整家国关系的行为准则 | 第59-60页 |
| （二） 孝与家长的责任 | 第60-62页 |
| 1. 抚养子女 | 第60页 |
| 2. 教育子女 | 第60-62页 |
| （三） 孝与子女的义务 | 第62-69页 |
| 1. 养 | 第62-63页 |
| 2. 敬 | 第63-64页 |
| 3. 丧葬与祭祀 | 第64-69页 |
| （四） 孝文化对汉代家庭的影响 | 第69-71页 |
| 1. 孝与小农家庭的稳定 | 第69页 |
| 2. 孝与世家大族的形成 | 第69-70页 |
| 3. 孝与皇族的延续 | 第70-71页 |
| 五、孝与汉代伦理思想 | 第71-83页 |
| （一） 孝是汉代伦理思想的核心观念 | 第71-73页 |
| 1. 孝是小农经济和宗法制度在伦理思想上的反映 | 第71-72页 |
| 2. 孝是家庭伦理、社会伦理、国家伦理的统一 | 第72-73页 |
| （二） 孝与五伦 | 第73-75页 |
| 1. 孝与父子有亲 | 第74页 |
| 2. 孝与君臣有义 | 第74页 |
| 3. 孝与夫妇有别 | 第74页 |
| 4. 孝与长幼有序 | 第74-75页 |
| 5. 孝与朋友有信 | 第75页 |
| （三） 孝与三纲五常 | 第75-81页 |
| 1. 孝与三纲 | 第75-78页 |
| 2. 孝与五常 | 第78-81页 |
| （四） 孝与三从四德 | 第81-83页 |
| 1. 孝与三从 | 第81-82页 |
| 2. 孝与四德 | 第82-83页 |
| 六、孝与汉代教育 | 第83-111页 |
| （一） “孝”是儒家传统教育的主要内容 | 第83-89页 |
| 1. 《孝经》中的“孝”及其经学地位的确立 | 第84-85页 |
| 2. 《论语》论孝 | 第85-86页 |
| 3. 五经论孝 | 第86-89页 |
| （二） 孝与汉代家庭教育 | 第89-97页 |
| 1. 孝与儿童启蒙教育 | 第89-90页 |
| 2. 孝与经学世家家学传承教育 | 第90-93页 |
| 3. 孝与皇族家庭教育 | 第93-94页 |
| 4. 孝与女子教育 | 第94-95页 |
| 5. 孝与家风家训教育 | 第95-97页 |
| （三） 孝与汉代学校教育 | 第97-107页 |
| 1. 孝与汉代中央官学 | 第97-102页 |
| 2. 孝与汉代地方官学 | 第102-103页 |
| 3. 孝与汉代私学 | 第103-105页 |
| 4. 孝与汉代的师生关系 | 第105-107页 |
| （四） 孝与汉代社会教育 | 第107-111页 |
| 1. 中央政府的决策 | 第108页 |
| 2. 地方循吏的推动 | 第108-109页 |
| 3. 孝子榜样的示范 | 第109-111页 |
| 七、对汉代孝文化的思考与继承 | 第111-121页 |
| （一） 汉代孝治的二重性 | 第111-114页 |
| 1. 民主性精华 | 第111-112页 |
| 2. 封建性糟粕 | 第112-114页 |
| （二） 汉代孝治对后世封建统治的影响 | 第114-118页 |
| 1. 重孝传统得以继承 | 第114-117页 |
| 2. 极端趋势日益增强 | 第117-118页 |
| （三） 汉代孝治对社会主义和谐社会建设的借鉴 | 第118-121页 |
| 1. 取其精华，弃其糟粕，在扬弃中建立社会主义新孝道 | 第118-119页 |
| 2. 汉代教育重孝传统对今天社会主义教育的借鉴 | 第119页 |
| 3. 汉代法律重孝传统对今天社会主义法制建设的借鉴 | 第119-120页 |
| 4. 以孝促进家庭和睦团结、社会和谐稳定和国家长治久安 | 第120-121页 |
| 参考文献 | 第121-128页 |
| 致谢 | 第128-129页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第129页 |
