| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-24页 |
| 一 选题缘起 | 第8-12页 |
| 二 前人的研究 | 第12-18页 |
| 三 本文研究的范围、基础、理论运用、研究方法及分析框架 | 第18-19页 |
| 四 新发现的珍贵史料——《拙公语录》的编者、版本、内容及文献价值 | 第19-24页 |
| 第一章 十五世纪以前越南佛教的发展及其与中国佛教的关系 | 第24-34页 |
| 第一节 佛教传入越南并初步发展(北属时期) | 第24-26页 |
| 第二节 越南佛教的鼎盛发展(李陈时期) | 第26-34页 |
| 第二章 拙公和尚的生平及其在越南的弘法活动 | 第34-49页 |
| 第一节 拙公和尚的姓氏名号和籍贯 | 第34-37页 |
| 第二节 拙公和尚的生平及其在越南的弘法活动 | 第37-47页 |
| 一 关于拙公和尚的师傅 | 第38-39页 |
| 二 关于拙公和尚抵达河内的时间问题 | 第39-40页 |
| 三 关于拙公和尚住持的佛寺——看山寺 | 第40页 |
| 四 关于拙公和尚住持北宁佛迹寺和笔塔寺的先后问题 | 第40-41页 |
| 五 关于拙公和尚在国外弘法的地点之一——“古眠” | 第41-42页 |
| 六 拙公和尚在去“古眠”之前是否先到过“高丽” | 第42页 |
| 七 关于拙公和尚圆寂的地点问题 | 第42-43页 |
| 八 关于拙公和尚的“肉身”问题 | 第43-47页 |
| 第三节 拙公和尚的嗣法弟子明行禅师的姓氏名号、籍贯及生平 | 第47-49页 |
| 第三章 拙公和尚的出国与明末中国社会的互动关系 | 第49-56页 |
| 第一节 明末中国社会动荡与禅林危机 | 第49-51页 |
| 一 禅宗复兴的社会基础不牢固 | 第49-50页 |
| 二 禅宗内部争论激烈，派系矛盾重重 | 第50页 |
| 三 禅宗内部政治气氛浓烈 | 第50页 |
| 四 禅林宗门积弊丛生 | 第50-51页 |
| 第二节 十七世纪福建移民潮与海外交通便利条件的刺激 | 第51-52页 |
| 第三节 弘扬佛法的理念 | 第52-53页 |
| 第四节 从越南碑刻看华侨华人的生存状态 | 第53-56页 |
| 第四章 拙公和尚的佛学思想 | 第56-65页 |
| 第一节 三教融合与禅教双运 | 第56-60页 |
| 第二节 “心即是佛” | 第60-65页 |
| 第五章 拙公禅派与十七、十八世纪越南佛教的复兴 | 第65-112页 |
| 第一节 拙公禅派的传承与思想 | 第65-75页 |
| 第二节 十七、十八世纪越南佛教复兴的背景 | 第75-90页 |
| 一 陈末以后越南儒学势力的上升与佛教政治地位的式微 | 第75-81页 |
| 二 后黎朝后期国家的分裂和内战使人心思佛 | 第81-82页 |
| 三 十五、十六世纪越南佛教的发展具有深厚的群众基础 | 第82-83页 |
| 四 继拙公和尚之后大量岭南禅师赴越南弘法 | 第83-90页 |
| 第三节 十七、十八世纪越南佛教复兴的体现 | 第90-112页 |
| 一 朝廷及王室贵族重视佛教，大力支持佛寺的修建工作 | 第90-101页 |
| 二 禅派传承源源不断 | 第101-105页 |
| 三 佛教典籍的输入及刊印 | 第105-112页 |
| 第六章 从拙公和尚住持的寺院看中越寺院文化交流 | 第112-130页 |
| 第一节 拙公和尚与笔塔寺 | 第112-124页 |
| 一 笔塔寺寺名的由来 | 第112页 |
| 二 拙公和尚与笔塔寺的历史关系 | 第112-114页 |
| 三 从“笔塔寺”的建筑和造像看中越寺院文化交流 | 第114-124页 |
| 第二节 拙公和尚与佛迹寺 | 第124-130页 |
| 结语 | 第130-131页 |
| 主要参考文献 | 第131-145页 |
| 附录图片 | 第145-150页 |
| 本人在学期间发表的论文及科研成果 | 第150-151页 |
| 后记 | 第151页 |
