| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 第一章 緒論 | 第10-22页 |
| 第一節 問題脈絡 | 第10-17页 |
| 第二節 研究方法與範圍 | 第17-19页 |
| 第三節 論述架構 | 第19-20页 |
| 第四節 材料的揀擇 | 第20-22页 |
| 第二章 格義佛教新探 | 第22-42页 |
| 第一節 格義佛教的原始意義和開展 | 第22-35页 |
| 第二節 近人對格義佛教之觀點 | 第35-38页 |
| 第三節 本文對格義之釐定 | 第38-40页 |
| 第四節 「格義佛教」在本文之意義 | 第40-42页 |
| 第三章 僧肇以前中國般若學思想裡的玄佛互涉現象 | 第42-95页 |
| 第一節 早期漢地的禪觀思想與漢人理解佛學的初步架構 | 第42-44页 |
| 第二節 佛教存有論與玄學「有」、「無」之關聯 | 第44-75页 |
| 第三節 存神之說：關於主體性的思考 | 第75-83页 |
| 第四節 真俗二諦：可道與不可道的世界 | 第83-89页 |
| 第五節 小結：此時期格義佛教的普遍內涵與形態 | 第89-95页 |
| 第四章 僧肇思想通釋 | 第95-155页 |
| 第一節 歷史上對僧肇的評議 | 第95-96页 |
| 第二節 傳略與著述 | 第96-103页 |
| 第三節 學問素養 | 第103-110页 |
| 第四節 僧肇思想的要義和特質 | 第110-155页 |
| 第五章 僧肇思想對龍樹中觀哲學的吸收 | 第155-192页 |
| 第一節《中論》的根本立場 | 第155-158页 |
| 第二節《中論》論法的特徵 | 第158-164页 |
| 第三節《肇論》及《注維摩經》對《中論》之引用 | 第164-168页 |
| 第四節 僧肇的敘述方式及其與《中論》的主要差別 | 第168-181页 |
| 第五節 僧肇對龍樹思想的理解 | 第181-190页 |
| 第六節 小結：「契神於有無之間」─僧肇對中道不二的理解 | 第190-192页 |
| 第六章 僧肇思想與中國固有哲學、般若學之關涉的審議 | 第192-234页 |
| 第一節 與僧肇思想有關的玄學義理及此等問題的本質所在 | 第193-205页 |
| 第二節 僧肇思想所表現的玄學義蘊 | 第205-219页 |
| 第三節 小結：僧肇與玄學的關聯 | 第219-221页 |
| 第四節 僧肇般若學與六家七宗於立義取向上的異同 | 第221-227页 |
| 附論：僧肇引老莊述要 | 第227-234页 |
| 第七章 僧肇思想包含之格義現象及其與格義佛教關係之衡定 | 第234-252页 |
| 第一節 純粹佛學意識的豁醒 | 第234-235页 |
| 第二節 僧肇的佛學理解概述 | 第235-239页 |
| 第三節 僧肇義解佛學之道與魏晉哲學精神之匯流 | 第239-243页 |
| 第四節 與格義佛教的關聯性 | 第243-252页 |
| 第八章 結束語 | 第252-255页 |
| 參考文獻 | 第255-263页 |
| 附錄 | 第263-264页 |
| 後記 | 第264页 |
