建筑群体空间的文化传承
| 第一章 绪论 | 第1-14页 |
| 1．1 选题的缘由和背景 | 第8-10页 |
| 1．2 研究的主题及意义 | 第10-11页 |
| 1．3 相关基本概念 | 第11-14页 |
| 1．3．1 建筑群体空间的概念 | 第11页 |
| 1．3．2 文化与文明 | 第11-12页 |
| 1．3．3 建筑文化 | 第12页 |
| 1．3．4 建筑与文化传承 | 第12-14页 |
| 第二章 中国建筑群体的传统类型 | 第14-21页 |
| 2．1 宫殿 | 第14-16页 |
| 2．1．1 历史发展 | 第14-16页 |
| 2．1．2 类型特征 | 第16页 |
| 2．2 坛庙 | 第16-17页 |
| 2．3 宗教建筑 | 第17-18页 |
| 2．3．1 佛寺 | 第17页 |
| 2．3．2 道观 | 第17-18页 |
| 2．3．3 清真寺 | 第18页 |
| 2．4 住宅 | 第18-19页 |
| 2．5 园林 | 第19-21页 |
| 第三章 传统建筑群体空间形成的根源探索 | 第21-39页 |
| 3．1 社会根源 | 第21-22页 |
| 3．2 儒家思想 | 第22-26页 |
| 3．2．1 儒学简述 | 第22页 |
| 3．2．2 儒家与“礼”制 | 第22-25页 |
| 3．2．3 儒家与中庸 | 第25-26页 |
| 3．3 道家哲学 | 第26-35页 |
| 3．3．1 道家哲学简述 | 第26-27页 |
| 3．3．2 道家所认同的空间形态 | 第27-28页 |
| 3．3．3 道法自然 | 第28-29页 |
| 3．3．4 道家与阴阳学说 | 第29-31页 |
| 3．3．5 道家与“气” | 第31-35页 |
| 3．4 风水 | 第35-39页 |
| 3．4．1 风水溯 | 第35页 |
| 3．4．2 风水与选址 | 第35-36页 |
| 3．4．3 风水与建筑群体布局 | 第36-39页 |
| 第四章 建筑群体空间的文化体现 | 第39-52页 |
| 4．1 人对建筑群体空间的文化体验 | 第39-41页 |
| 4．2 建筑外部空间单元的文化体现 | 第41-46页 |
| 4．2．1 建筑外部空间单元中文化的静态属性 | 第41-44页 |
| 4．2．2 建筑外部空间单元中文化的动态属性 | 第44-46页 |
| 4．3 建筑群体空间组合的文化体现 | 第46-51页 |
| 4．3．1 在空间组合主从关系上的文化体现 | 第46-49页 |
| 4．3．2 在空间层次上的文化体现 | 第49-51页 |
| 4．4 建筑群体空间的文化体现结构图 | 第51-52页 |
| 第五章 建筑群体空间中的文化传承 | 第52-63页 |
| 5．1 对文化传承的理解 | 第52页 |
| 5．2 城市文化的结构及多元性 | 第52-54页 |
| 5．3 文化多元性对建筑群体空间创作的影响 | 第54-57页 |
| 5．4 如何从文化角度切入创作主题 | 第57-63页 |
| 5．4．1 民族地域文化与建筑群体的关系 | 第57-58页 |
| 5．4．2 对建筑群体空间使用主体的文化分析 | 第58-59页 |
| 5．4．3 建筑群体中文化与功能的关系 | 第59-60页 |
| 5．4．4 创建“礼”“乐”同构的和谐空间 | 第60-63页 |
| 第六章 建筑群体空间文化体现设计模式探讨 | 第63-71页 |
| 6．1 几类个案的设计剖析 | 第63-69页 |
| 6．1．1 重庆长寿区中学高中部新校区 | 第63-65页 |
| 6．1．2 南充丽江花园 | 第65-67页 |
| 6．1．3 绵阳九洲国际软件园概念性规划 | 第67-69页 |
| 6．2 建筑群体空间文化体现设计模式探讨 | 第69-71页 |
| 结语 | 第71-72页 |
| 致谢 | 第72-74页 |
| 参考文献 | 第74-77页 |
| 图录 | 第77-82页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文及科研成果 | 第82页 |
