| 摘要 | 第1-3页 |
| ABSTRACT | 第3-7页 |
| 第一章 导论 | 第7-14页 |
| 第一节 研究缘起 | 第7-9页 |
| 第二节 仪式与社会变迁研究中的人类学视角 | 第9-11页 |
| 一、格尔茨:社会变迁与文化断裂 | 第9-10页 |
| 二、李亦园:文化变迁与社会调适 | 第10页 |
| 三、社会实践中传统结构与新结构的并接 | 第10-11页 |
| 第三节 本文拟论的问题 | 第11-13页 |
| 一、传统与现代人观并置条件下的生活实践 | 第11-12页 |
| 二、文化的多种可读性 | 第12页 |
| 三、权力关系的文化诉求和表征 | 第12页 |
| 四、文化既可是行动的指南，也可是行动辩解的资源 | 第12-13页 |
| 第四节 研究方法及相关说明 | 第13-14页 |
| 第二章 东村:田野工作地点的概述 | 第14-17页 |
| 第三章 东村自杀事件的由来 | 第17-25页 |
| 第一节 李福云的二婚 | 第17-19页 |
| 第二节 红红的初嫁 | 第19-22页 |
| 第三节 翁媳关系的恶化与红红的自杀 | 第22-23页 |
| 第四节 小结:城乡权力结构与个人应对策略 | 第23-25页 |
| 第四章 东村人的空间观 | 第25-30页 |
| 第一节 东村人观念中的空间体系 | 第25-28页 |
| 一、东村人仪式空间的界限 | 第25-26页 |
| 二、基于仪式空间范畴的信仰体系 | 第26-28页 |
| 第二节 小结:空间观对于本研究的意义 | 第28-30页 |
| 第五章 东村人的死亡分类 | 第30-45页 |
| 第一节 喜丧的界定与仪式安排 | 第30-36页 |
| 一、对于喜丧的界定 | 第30-31页 |
| 二、喜丧仪式的过程 | 第31-35页 |
| 三、喜丧中的拟亲现象 | 第35-36页 |
| 第二节 东村人观念中的泪丧 | 第36-38页 |
| 一、对于泪丧的界定 | 第36-37页 |
| 二、与泪丧有关的事例 | 第37-38页 |
| 第三节 对于凶丧的界定 | 第38-42页 |
| 一、对于凶丧的界定 | 第38-39页 |
| 二、与凶丧相关的事例 | 第39-42页 |
| 第四节 小结:丧葬在东村人社会中的意义 | 第42-45页 |
| 第六章 自杀及其引发的纷争 | 第45-53页 |
| 第一节 红红葬礼的归类 | 第45页 |
| 第二节 国家的在场 | 第45-47页 |
| 第三节 当事人的博弈 | 第47-50页 |
| 第四节 问题的解决 | 第50-51页 |
| 第五节 小结:文化的援引搬演、因循和创用 | 第51-53页 |
| 第七章 结论 | 第53-57页 |
| 第一节 文化的多重可读性与人的能动性 | 第53-54页 |
| 第二节 传统与现代人观并置条件下的生活实践 | 第54-55页 |
| 第三节 权力的文化诉求和表征 | 第55-56页 |
| 第四节 文化既可是行动的指南，也可是行动创新辩解的资源 | 第56-57页 |
| 参考文献 | 第57-60页 |
| 致谢 | 第60-62页 |
| 攻读学位期间发表学术论文目录 | 第62-63页 |