| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 第一章 绪论 | 第12-19页 |
| 1.1 研究背景 | 第12页 |
| 1.2 研究目的和意义 | 第12-13页 |
| 1.2.1 研究目的 | 第12-13页 |
| 1.2.2 研究意义 | 第13页 |
| 1.3 研究方法 | 第13-14页 |
| 1.4 国内外研究现状 | 第14-16页 |
| 1.4.1 国外研究现状 | 第14-15页 |
| 1.4.2 国内研究现状 | 第15-16页 |
| 1.5 研究内容与创新点 | 第16-19页 |
| 1.5.1 研究内容和框架 | 第16-17页 |
| 1.5.2 本文创新点 | 第17-19页 |
| 第二章 道教思想概述 | 第19-41页 |
| 2.1 道教与道家及道教生态性思想概述 | 第19-21页 |
| 2.2 道教风水思想概述 | 第21-25页 |
| 2.2.1 道教风水思想及其流派概述 | 第21-23页 |
| 2.2.2 道教“形势派”风水思想概述 | 第23-25页 |
| 2.3 道教“形势派”风水思想与天地尺度的关系 | 第25-35页 |
| 2.3.1 “负阴抱阳、背山面水”思想与物理空间的关系 | 第25-27页 |
| 2.3.2 “聚气”思想与心理空间的关系 | 第27-28页 |
| 2.3.3 “龙、砂、水、穴、明堂”思想与物理及心理空间的关系 | 第28-35页 |
| 2.4 道教“形势派”风水思想与人性化尺度的关系 | 第35-41页 |
| 2.4.1 “百尺为形、千尺为势”思想与物理空间的关系 | 第35-37页 |
| 2.4.2 “百尺为形、千尺为势”思想与心理空间的关系 | 第37-41页 |
| 第三章 “宫、观”和道教宫观概述 | 第41-48页 |
| 3.1 “宫”与“观”的内涵与外延 | 第41-43页 |
| 3.1.1 “宫”的内涵与外延 | 第41-42页 |
| 3.1.2 “观”的内涵与外延 | 第42页 |
| 3.1.3 道教宫观的内涵与外延及其类型 | 第42-43页 |
| 3.2 道教宫观的形式发展概述 | 第43-48页 |
| 3.2.1 道教宫观初始阶段的形式 | 第43-45页 |
| 3.2.2 道教宫观形成和发展阶段形式的演化 | 第45-48页 |
| 第四章 道教宫观建筑选址及规划策略 | 第48-58页 |
| 4.1 道教宫观在天地尺度中的选址策略 | 第48-51页 |
| 4.1.1 道教宫观在天地尺度中选址的生态性原则 | 第48-49页 |
| 4.1.2 道教宫观在天地尺度中选址的风水原则 | 第49-51页 |
| 4.2 道教宫观关于人性化尺度的规划策略 | 第51-58页 |
| 4.2.1 “轴线对称式”物理空间布局原则 | 第51-52页 |
| 4.2.2 “百尺为形”的物理和心理空间营造原则 | 第52-55页 |
| 4.2.3 “千尺为势”的建筑群落尺度控制原则 | 第55-58页 |
| 第五章 道教宫观建筑选址及规划设计实例研究 | 第58-84页 |
| 5.1 案例概述 | 第58-61页 |
| 5.1.1 建瓯东岳庙的地理区位 | 第58-59页 |
| 5.1.2 建瓯东岳庙的历史概述 | 第59-60页 |
| 5.1.3 建瓯东岳庙的民间文化概述 | 第60-61页 |
| 5.2 案例与天地尺度及人性化尺度之关联 | 第61-68页 |
| 5.2.1 建瓯东岳庙与天地尺度之关联 | 第61-64页 |
| 5.2.2 建瓯东岳庙与人性化尺度之关联 | 第64-68页 |
| 5.3 案例规划设计的“承”与“接”策略 | 第68-84页 |
| 5.3.1 建瓯东岳庙新的规划设计 | 第69-70页 |
| 5.3.2 建瓯东岳庙新的功能分区设计 | 第70-71页 |
| 5.3.3 建瓯东岳庙分期建设及初步设计 | 第71-84页 |
| 第六章 结论和展望 | 第84-87页 |
| 6.1 结语 | 第84-85页 |
| 6.2 展望 | 第85-87页 |
| 参考文献 | 第87-89页 |
| 致谢 | 第89-90页 |
| 附录 (毕业设计部分作品) | 第90-93页 |
