| 摘要 | 第3-6页 |
| ABSTRACT | 第6-9页 |
| 导论 和谐问题的缘起 | 第13-39页 |
| 一、动荡的社会和坎坷经历激起了冯友兰对和谐的渴求 | 第13-19页 |
| 1、历史背景 | 第13-15页 |
| 2、自身经历 | 第15-19页 |
| 二、学术界关于冯友兰和谐观的研究现状 | 第19-29页 |
| 1、国内外有关冯友兰和谐观的研究动态 | 第19-27页 |
| 2、已有研究成果的价值和不足 | 第27-29页 |
| 三、冯友兰和谐观的研究意义 | 第29-31页 |
| 1、理论意义 | 第29-30页 |
| 2、实践意义 | 第30-31页 |
| 四、基本思路、研究方法及创新之处 | 第31-39页 |
| 1、基本思路 | 第31-34页 |
| 2、研究方法 | 第34-35页 |
| 3、创新之处 | 第35-39页 |
| 第一章 冯友兰和谐观之理论探源 | 第39-60页 |
| 第一节 先哲对“和谐”的阐释与追求 | 第39-42页 |
| 第二节 冯友兰“和谐”观之形上探微 | 第42-53页 |
| 一、形上之理与真元之气 | 第42-50页 |
| 二、无恶之性与含恶之情 | 第50-53页 |
| 第三节 “仇必和而解”的客观辩证法 | 第53-60页 |
| 一、“对”概念凝练出客观辩证法之萌芽 | 第54-55页 |
| 二、中国哲学的求和精神使其辩证法侧重于统一、和谐 | 第55-60页 |
| 第二章 冯友兰和谐观之价值旨归 | 第60-67页 |
| 第一节 冯友兰和谐观的现实追求:“辅新命” | 第60-62页 |
| 第二节 冯友兰和谐观的价值指向:宇宙太和 | 第62-67页 |
| 一、动态和谐 | 第63页 |
| 二、宇宙太和 | 第63-67页 |
| 第三章 澄情安心:存情去私以立内心之和 | 第67-83页 |
| 第一节 应物调情:变从理之情为无“我”之情 | 第67-72页 |
| 一、以理“化”情难无情 | 第67-70页 |
| 二、以情顺物则无“我” | 第70-72页 |
| 第二节 知命绝忧:和合“以力胜命”与“以义制命” | 第72-74页 |
| 一、运命之不期必至与好坏二分 | 第72-73页 |
| 二、凭力义克将迎以知命而乐天 | 第73-74页 |
| 第三节 无为而为:兼取舍功之为与弃利之为 | 第74-83页 |
| 一、率性逍遥之弃利为 | 第74-77页 |
| 二、正谊明道之舍功为 | 第77-78页 |
| 三、重“内有好”之“无所为” | 第78-83页 |
| 第四章 中道人生:以理节欲以立身心、人际之和 | 第83-102页 |
| 第一节 中节之道:调节欲求界限以最合乎中 | 第83-86页 |
| 一、欲求二分:天然欲求与人为欲求 | 第83-84页 |
| 二、理为欲眼:尊崇理性以节制欲求 | 第84-86页 |
| 第二节 天人二道:最大程度满足人们合理欲求之道 | 第86-89页 |
| 一、天道实然:调节活动冲突求不悖之行 | 第86-88页 |
| 二、人道当然:调适欲望冲突得最大欲值 | 第88-89页 |
| 第三节 五德致和:调和人际冲突求人际和谐 | 第89-102页 |
| 一、忠恕之仁行则怨少 | 第89-92页 |
| 二、道德之义张则恶灭 | 第92-93页 |
| 三、冲谦之礼守则怒消 | 第93-97页 |
| 四、良知之智立则善明 | 第97-98页 |
| 五、实诚之信达则忿减 | 第98-99页 |
| 六、五常德为体以建和谐之基 | 第99-102页 |
| 第五章 政通群安:足欲尽职以立人与社会之和 | 第102-129页 |
| 第一节 健全之和:社会成员之欲皆合乎中则健全立 | 第102-110页 |
| 一、明分社会成员合乎中之欲与私欲 | 第102-104页 |
| 二、社会成员欲望与社会要求之矛盾冲突 | 第104-105页 |
| 三、社会制裁社会成员私欲和撑持其非私欲 | 第105-110页 |
| 第二节 足欲之和:社会满足社会成员合乎中之欲则纷争减 | 第110-117页 |
| 一、加速发展经济以增加社会供给 | 第110-115页 |
| 二、改变城乡差距导致的分配不合理现象 | 第115-117页 |
| 第三节 男女之和:女性解放则能实现性别和谐 | 第117-121页 |
| 一、女性遭受压抑的原因 | 第117-118页 |
| 二、女性解放的途径及意义 | 第118-121页 |
| 第四节 角色之和:社会成员对社会履责尽职则和谐立 | 第121-129页 |
| 一、生产社会化下的人群之依 | 第121-123页 |
| 二、分工精密化下的尽伦尽职 | 第123-129页 |
| 第六章 宇宙太和:以人辅天以立万物一体之和 | 第129-144页 |
| 第一节 天人之和:推仁爱物则至以人辅天 | 第129-134页 |
| 一、主张以人从天的损道哲学之缺 | 第129-131页 |
| 二、主张以人胜天的益道哲学之弊 | 第131-132页 |
| 三、和合损道与益道转生辅天之道 | 第132-134页 |
| 第二节 致明亲之良知以达宇宙和合之境 | 第134-144页 |
| 一、格物致知则明万物一体同根 | 第134-138页 |
| 二、穷理尽性则知自身同与大全 | 第138-140页 |
| 三、参赞化育则至寰宇大同 | 第140-144页 |
| 第七章 冯友兰和谐观的贡献和不足 | 第144-155页 |
| 第一节 冯友兰和谐观的贡献 | 第144-151页 |
| 一、理论贡献 | 第144-148页 |
| 二、实践意义 | 第148-151页 |
| 第二节 冯友兰和谐观的不足之处 | 第151-155页 |
| 一、存在一个内在的逻辑矛盾 | 第151-152页 |
| 二、没有认识到阶级压迫对男女之和的危害 | 第152-155页 |
| 结语 | 第155-157页 |
| 参考文献 | 第157-162页 |
| 附录 | 第162-163页 |
| 致谢 | 第163-165页 |