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西方诠释学演进逻辑及其形而上学重建

摘要第4-6页
ABSTRACT第6-8页
第1章 绪论第12-31页
    1.1 西方诠释学演进逻辑概述第12-20页
    1.2 国内外研究综述第20-28页
    1.3 论文的逻辑进路及创新点第28-31页
第2章 诠释学方法溯源第31-39页
    2.1 诠释学概念原初设定的三种考证第31-35页
    2.2 诠释方法的两种原初样态第35-37页
    2.3 诠释学方法溯源第37-39页
第3章 诠释学主体性意识与方法论意识的觉醒第39-61页
    3.1 《圣经》诠释方法第39-47页
        3.1.1 意义的多重化与隐喻的普遍性第39-43页
        3.1.2 神学诠释方法与理性之思第43-45页
        3.1.3 主体“因信而弃”隐喻第45-47页
    3.2 文艺复兴与诠释学主体性意识的觉醒第47-56页
        3.2.1 文艺复兴与人的发现第48-50页
        3.2.2 诠释学为自然科学辩护第50-52页
        3.2.3 历史批判诠释方法与主体性意识的觉醒第52-56页
    3.3 诠释学的普遍性诉求与方法论意识的觉醒第56-61页
        3.3.1 诠释学的普遍性诉求第56-58页
        3.3.2 诠释学方法论意识的觉醒第58-61页
第4章 面向精神科学的诠释学第61-76页
    4.1 普遍性诠释学第61-66页
        4.1.1 施莱尔马赫的普遍性诠释学第61-63页
        4.1.2 理解与诠释的同一性第63-64页
        4.1.3 普遍性诠释学”的方法论内涵第64-66页
    4.2 诠释学与人的整体生命显现第66-76页
        4.2.1 狄尔泰与面向精神科学的诠释学第66-69页
        4.2.2 体验、表达与理解第69-72页
        4.2.3 诠释学与人的整体性第72-76页
第5章 哲学诠释学的本体论转向及形而上学奠基第76-107页
    5.1 海德格尔:理解是此在的存在方式第76-82页
        5.1.1 诠释学的“理解”问题与“此在”的生存论诠释第77-80页
        5.1.2 诠释学循环与理解的“先结构”第80-82页
    5.2 伽达默尔的哲学诠释学第82-88页
        5.2.1 诠释学经验与哲学诠释学的任务第83-86页
        5.2.2 诠释、理解和应用的同一性第86-88页
    5.3 利科与走向“我在”的诠释学第88-94页
        5.3.1 理解与说明的辩证关系第88-92页
        5.3.2 走向“我在”的诠释学第92-94页
    5.4 诠释学本体论转向中的共同性追问第94-101页
        5.4.1 形而上学奠基中的意义追问第95-98页
        5.4.2 形而上学奠基中的真理探讨第98-101页
    5.5 诠释学本体论转向中的形而上学奠基第101-107页
        5.5.1 诠释学形而上学奠基的内涵第102-104页
        5.5.2 诠释学形而上学奠基的初步评价第104-107页
第6章 西方诠释学研究的理论意义与当代价值第107-140页
    6.1 对西方诠释学的理论评价与反思第107-125页
        6.1.1 在关联中发展:西方诠释学与形而上学第107-115页
        6.1.2 西方诠释学理论蕴含的异质性规定第115-119页
        6.1.3 西方诠释学演进逻辑的评价与展望第119-125页
    6.2 当代西方诠释学的形而上学重建第125-134页
        6.2.1 从精神的无限性到人的有限性的维度转换第126-129页
        6.2.2 从“理解”的对象设定到此在的本质规定第129-131页
        6.2.3 从“我思故我在”到“我在理解我思”第131-134页
    6.3 对当代中国诠释学建构的启示第134-140页
        6.3.1 构建中国诠释学的理论格局第135-136页
        6.3.2 整合中国诠释学的理论资源第136-138页
        6.3.3 塑造中国诠释学的时代价值第138-140页
结束语第140-143页
参考文献第143-149页
致谢第149-150页
攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况第150-151页

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