王阳明“四句教”解读
| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 第1章 导论 | 第11-15页 |
| 1.1 问题的提出 | 第11页 |
| 1.2 研究意义 | 第11-12页 |
| 1.2.1 理论价值 | 第12页 |
| 1.2.2 实践意义 | 第12页 |
| 1.3 “四句教”研究现状述评 | 第12-13页 |
| 1.4 研究方法、主要内容与创新点 | 第13-15页 |
| 1.4.1 研究方法 | 第13页 |
| 1.4.2 基本思路 | 第13-14页 |
| 1.4.3 结构安排和主要内容 | 第14页 |
| 1.4.4 创新点 | 第14-15页 |
| 第2章 “四句教”的提出及其争论 | 第15-21页 |
| 2.1 王门“四句教” | 第15-18页 |
| 2.1.1 时间考证 | 第15-16页 |
| 2.1.2 天泉之争 | 第16-18页 |
| 2.2 刘蕺山别立“四句教” | 第18-21页 |
| 第3章 “四句教”内容辨析 | 第21-47页 |
| 3.1 无善无恶是心之体 | 第21-26页 |
| 3.1.1 从本体论角度释心体之“无善无恶” | 第21-22页 |
| 3.1.2 从境界论角度释心体之“无善无恶” | 第22-23页 |
| 3.1.3 从存在论角度释心体之“无善无恶” | 第23-26页 |
| 3.2 有善有恶是意之动 | 第26-31页 |
| 3.2.1 “意”的界定 | 第26-27页 |
| 3.2.2 论“意”有善恶 | 第27-29页 |
| 3.2.3 未发已发 | 第29-31页 |
| 3.3 知善知恶是良知 | 第31-36页 |
| 3.3.1 诚意致知 | 第31-33页 |
| 3.3.2 知善知恶的修养工夫 | 第33-36页 |
| 3.4 为善去恶是格物 | 第36-47页 |
| 3.4.1 阳明“格物致知”观的确立 | 第36-38页 |
| 3.4.2 心外无物 | 第38-43页 |
| 3.4.3 知行合一 | 第43-47页 |
| 第4章 结语 | 第47-51页 |
| 4.1 “四句教”的意义和价值 | 第47-49页 |
| 4.1.1 针砭时弊 | 第47页 |
| 4.1.2 主体意识的觉醒 | 第47-48页 |
| 4.1.3 破心中贼 | 第48-49页 |
| 4.2 对四句教的评价 | 第49页 |
| 4.3 当今社会道德建设的启示 | 第49-51页 |
| 参考文献 | 第51-52页 |
| 致谢 | 第52-53页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 | 第53页 |
