| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第11-39页 |
| 第一节 选题背景和研究意义 | 第15-24页 |
| 一、荆楚文化对儒家思想的吸收与发展 | 第15-18页 |
| 二、上博简的面世、整理与出版 | 第18-19页 |
| 三、上博简儒家类文献简介及研究意义 | 第19-24页 |
| 第二节 上博简与先秦儒家思想研究回顾 | 第24-36页 |
| 一、《孔子诗论》研究综述 | 第24-30页 |
| 二、关于其他儒家类文献的研究 | 第30-35页 |
| 三、简短的总结 | 第35-36页 |
| 第三节 竹简思想的研究方法与态度 | 第36-39页 |
| 第一章“以色喻于礼”：上博简《孔子诗论》与孔门《诗》学思想研究 | 第39-96页 |
| 第一节 由“《鹊巢》之归”论先秦儒家的婚姻观 | 第40-50页 |
| 一、《鹊巢》篇诗旨探寻 | 第40-42页 |
| 二、“《鹊巢》之归”释义 | 第42-46页 |
| 三、简文所反映的先秦儒家的婚姻观 | 第46-50页 |
| 第二节“知言而有礼”：《小雅·大田》篇探析 | 第50-57页 |
| 一、简文“知言而有礼”释义 | 第50-53页 |
| 二、《诗论》简所反映的周人的重农思想 | 第53-57页 |
| 三、简文的若干启示 | 第57页 |
| 第三节“《将仲》之言”：“郑伯克段”史事索隐——兼论孔子的孝悌思想 | 第57-64页 |
| 一、《将仲子》篇诗旨缕析 | 第58-60页 |
| 二、由简文论及“郑伯克段于鄢” | 第60-63页 |
| 三、由简文论及孔子的孝悌思想 | 第63-64页 |
| 第四节“《绿衣》之思”：《邶风·绿衣》与孔子的家国情怀 | 第64-72页 |
| 一、《邶风·绿衣》与庄姜史事索隐 | 第64-66页 |
| 二、简文“《绿衣》之思”析义 | 第66-70页 |
| 三、孔子的家国观念 | 第70-72页 |
| 第五节“谗人之害”：《小弁》、《巧言》与孔子尊王思想探析 | 第72-82页 |
| 一、《小弁》、《巧言》诗旨解析 | 第72-75页 |
| 二、孔子何以斥“谗人之害” | 第75-77页 |
| 三、孔子尊王思想探析 | 第77-82页 |
| 第六节“乐无隐情”：孔子音乐思想再探讨 | 第82-94页 |
| 一、“审乐以知政”：音乐在政治教化上的意义 | 第82-85页 |
| 二、“乐无隐情”：上博简《诗论》的启示 | 第85-89页 |
| 三、“成于乐”：人格精神的阐扬 | 第89-94页 |
| 小结 | 第94-96页 |
| 第二章“为政以德”：上博简《颜渊问于孔子》与孔子德治思想考析 | 第96-114页 |
| 第一节“敬宥过”与孔子的刑德观 | 第96-101页 |
| 第二节“先有司”析义 | 第101-104页 |
| 第三节 关于简文所载惠民之举 | 第104-107页 |
| 第四节 孔子德治思想的背景及意义 | 第107-113页 |
| 小结 | 第113-114页 |
| 第三章 性情不离：上博简《性情论》与早期儒家的性情观 | 第114-146页 |
| 第一节 儒家性情观概说 | 第115-121页 |
| 第二节 天性与心性：人性的源发、锤炼与升华 | 第121-133页 |
| 一、“天性”观与人性本源的内在求索 | 第121-124页 |
| 二、“心之精神是谓圣”：心性论与道德主体意识的阐发 | 第124-133页 |
| 第三节“道始于情”：情之真与情之恒 | 第133-144页 |
| 一、“情”之真：真情流露源于人的内在本性 | 第134-141页 |
| 二、“情”之恒：“反善复始”的永恒意境——基于《周易》视阈下的思考 | 第141-144页 |
| 小结 | 第144-146页 |
| 第四章 重想历史：上博简《成王既邦》与先秦儒家古史编撰思想探研 | 第146-169页 |
| 第一节 述史完备：生动详实的古史编撰 | 第147-150页 |
| 第二节 裁剪熔铸：上古史影与今世观念相交融 | 第150-155页 |
| 第三节 重光其昌：理想盛世的探索与期望 | 第155-160页 |
| 第四节 再论先秦时期历史观中的“鉴戒”意识 | 第160-168页 |
| 小结 | 第168-169页 |
| 结语 | 第169-171页 |
| 参考文献 | 第171-178页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第178-179页 |
| 致谢 | 第179页 |
