山东荣成院夼村龙王信仰与祭海仪式研究--以民间信仰发生、功能论为视角
| 摘要 | 第11-12页 |
| ABSTRACT | 第12-13页 |
| 绪论 | 第14-23页 |
| 一、研究对象及缘起 | 第14-15页 |
| 二、相关研究综述 | 第15-23页 |
| (一) 祭海研究 | 第16-18页 |
| (二) 观念与仪式的二元论研究范式 | 第18-20页 |
| (三) 民间信仰的发生论与功能论视角 | 第20-23页 |
| 第一章 龙王信仰的村落语境 | 第23-41页 |
| 一、龙王信仰形成的地理、人文环境 | 第23-30页 |
| (一) 院夼村所处行政区域的历史变革 | 第24-26页 |
| (二) 槎山——隔绝陆路的天然屏障 | 第26-27页 |
| (三) 黄海——渔民生活的依靠 | 第27-29页 |
| (四) 外来船员与本地家族的融合 | 第29-30页 |
| (五) 精英领导下的村落建设 | 第30页 |
| 二、海上劳作中生发的龙王信仰 | 第30-36页 |
| (一) 艰苦的摇橹船时期 | 第31-33页 |
| (二) 充满商机的大船时代 | 第33-34页 |
| (三) 经济转型中的信仰变迁 | 第34-36页 |
| 三、岸上女人生活世界中的龙王信仰 | 第36-41页 |
| (一) 阖家团圆的祈盼 | 第37-38页 |
| (二) 女人狭窄的通婚圈 | 第38页 |
| (三) 孕育子嗣的追求 | 第38-39页 |
| (四) 女性劳作模式的转换 | 第39-41页 |
| 第二章 以龙王信仰为核心的信仰体系 | 第41-52页 |
| 一、万物有灵 | 第41-44页 |
| (一) 动、植物崇拜 | 第41-42页 |
| (二) 多神崇拜 | 第42页 |
| (三) 祖先崇拜 | 第42-44页 |
| (四) 吉祥的常物 | 第44页 |
| 二、龙王信仰 | 第44-52页 |
| (一) 信仰的物化标志——龙王庙 | 第45-48页 |
| (二) 渔民生活中的禁忌习俗 | 第48-50页 |
| (三) 岁时节日中的祭祀活动 | 第50-52页 |
| 第三章 龙王信仰在祭海仪式前的初步呈现 | 第52-64页 |
| 一、以妇女为主的祭祀准备——大饽饽制作 | 第53-58页 |
| (一) 和面 | 第53-54页 |
| (二) 发面 | 第54-55页 |
| (三) 揉面 | 第55-56页 |
| (四) 塑形 | 第56-57页 |
| (五) 完成 | 第57-58页 |
| 二、谷雨祭海的特色——整猪献祭 | 第58-63页 |
| (一) 杀猪取腔血 | 第59-60页 |
| (二) 去猪毛 | 第60-61页 |
| (三) 取内脏、填塞整形 | 第61页 |
| (四) 上色、装饰 | 第61-63页 |
| 三、小结 | 第63-64页 |
| 第四章 祭海仪式爆发的信仰观念 | 第64-73页 |
| 一、祭祀仪式 | 第64-69页 |
| (一) 放鞭炮 | 第65-66页 |
| (二) 献祭 | 第66-68页 |
| (三) 敬香 | 第68页 |
| (四) 献酒 | 第68-69页 |
| (五) 跪拜 | 第69页 |
| (六) 烧纸 | 第69页 |
| 二、仪式表演 | 第69-71页 |
| 三、宴请船员 | 第71-73页 |
| 第五章 讨论：民间信仰发生、功能论视角 | 第73-80页 |
| 一、龙王信仰的发生 | 第73-75页 |
| 二、祭海仪式的变化 | 第75-78页 |
| (一) 从“谷雨节”到“开洋谢洋节” | 第75-77页 |
| (二) 旅游业的兴起对龙王信仰的影响 | 第77-78页 |
| 三、功能决定发生,发生影响功能 | 第78-80页 |
| 附录一 王氏家谱前言 | 第80-83页 |
| 附录二 荣成民间传说——老大 | 第83-84页 |
| 附录三 主要访谈对象基本信息 | 第84-85页 |
| 参考文献 | 第85-89页 |
| 一、地方文献 | 第85页 |
| 二、专著(编著) | 第85-86页 |
| 三、期刊论文、学位论文 | 第86-89页 |
| 致谢 | 第89-91页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第91-92页 |
| 附表 | 第92页 |
