山西闻喜礼生的传承与变迁研究
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 1 绪论 | 第8-16页 |
| 1.1 选题目的与意义 | 第8-10页 |
| 1.2 研究综述 | 第10-13页 |
| 1.3 论文创新点与研究方法 | 第13-16页 |
| 2 闻喜的生态与文化环境 | 第16-22页 |
| 2.1 地域生态环境 | 第16页 |
| 2.2 人文历史环境 | 第16-19页 |
| 2.3 闻喜民间信仰 | 第19-22页 |
| 3 闻喜礼生述略 | 第22-40页 |
| 3.1 关于闻喜礼生 | 第22-27页 |
| 3.1.1 礼生的兴起 | 第23-24页 |
| 3.1.2 礼生的认知 | 第24-26页 |
| 3.1.3 礼生的特点 | 第26-27页 |
| 3.2 闻喜礼生的传承 | 第27-33页 |
| 3.2.1 传承人的基本情况 | 第27-30页 |
| 3.2.2 礼仪知识的传承方式 | 第30-32页 |
| 3.2.3 传承动机 | 第32-33页 |
| 3.3 闻喜县礼生的组织方式 | 第33-40页 |
| 3.3.1 闻喜礼仪研究会 | 第33-37页 |
| 3.3.2 红白理事会 | 第37-40页 |
| 4 闻喜礼生的执礼 | 第40-54页 |
| 4.1 礼生执礼应具备的素质与技能 | 第40-44页 |
| 4.1.1 文字书写能力 | 第40-41页 |
| 4.1.2 专业的仪式用语 | 第41-43页 |
| 4.1.3 不断学习的能力 | 第43-44页 |
| 4.2 执礼中的合作与矛盾 | 第44-47页 |
| 4.2.1 执礼中的合作机制 | 第45-46页 |
| 4.2.2 礼生执礼中的矛盾 | 第46-47页 |
| 4.3 礼生在执礼过程中的变革 | 第47-51页 |
| 4.3.1 民俗信仰的俗信化趋势 | 第47-48页 |
| 4.3.2 仪式程序由繁琐到简化 | 第48-50页 |
| 4.3.3 礼生自身执礼的变革 | 第50-51页 |
| 4.4 婚丧祭礼之比较 | 第51-54页 |
| 4.4.1 稳定性与灵活性 | 第51-52页 |
| 4.4.2 婚丧礼中的家祭 | 第52-54页 |
| 5 闻喜礼仪传承人典型 | 第54-74页 |
| 5.1 潘开基的执礼经历 | 第54-57页 |
| 5.1.1 潘开基的个人经历 | 第54-55页 |
| 5.1.2 礼俗知识的习得 | 第55-57页 |
| 5.1.3 礼俗知识的传承 | 第57页 |
| 5.2 潘开基执礼的活动内容 | 第57-61页 |
| 5.2.1 礼生角色的转变 | 第57-58页 |
| 5.2.2 执礼的活动类型 | 第58-61页 |
| 5.3 潘开基的仪文来源与创新 | 第61-68页 |
| 5.3.1 大称呼 | 第62页 |
| 5.3.2 各类书籍、剪报 | 第62-63页 |
| 5.3.3 仪文的模板与创新 | 第63-68页 |
| 5.4 潘开基的仪式用语 | 第68-74页 |
| 5.4.1 仪式语言的创作 | 第68-69页 |
| 5.4.2 仪式语言的特色 | 第69-74页 |
| 结语 | 第74-76页 |
| 参考文献 | 第76-80页 |
| 附录 | 第80-95页 |
| 在学期间的研究成果 | 第95-97页 |
| 致谢 | 第97页 |
