| 致谢 | 第3-5页 |
| 摘要 | 第5-7页 |
| 要旨 | 第8-16页 |
| 绪论 | 第16-34页 |
| 一、“妖怪”的魅力与价值 | 第16-20页 |
| (一) 从日本的“妖怪热”谈起 | 第16-17页 |
| (二) “妖怪热”给我们的启示——研究“妖怪”的价值和意义 | 第17-20页 |
| 二、“妖怪”研究简史与述评 | 第20-31页 |
| (一) 日本的“妖怪学”研究 | 第20-27页 |
| (二) 中国的“妖怪学”研究 | 第27-29页 |
| (三) 先行研究之问题点 | 第29-31页 |
| 三、方法论的问题与文章架构 | 第31-34页 |
| (一) 研究方法 | 第31-33页 |
| (二) 文章架构 | 第33-34页 |
| 上篇“妖怪”概念之解读 | 第34-98页 |
| 引言 | 第34-35页 |
| 第一章 中国古代“妖怪”概念之考察 | 第35-71页 |
| 第一节 先行研究之整理与问题的提出 | 第35-38页 |
| 第二节 中国历史上的八种“妖怪”说 | 第38-46页 |
| 一、违背自然规律的反常现象、自然灾害等=“妖怪”说 | 第38-39页 |
| 二、“气乱”之“物”=“妖怪”说 | 第39-40页 |
| 三、“神凭、成精”之老物=“妖怪”说 | 第40-42页 |
| 四、长相奇特、罕见之异兽=“妖怪”说 | 第42-43页 |
| 五、长相奇特之异人=“妖怪”说 | 第43-44页 |
| 六、可幻化且具有神通力之物=“妖怪”说 | 第44-45页 |
| 七、容貌美好之人=“妖怪”说 | 第45页 |
| 八、横行、凶恶之徒或侵略中原的“夷敌”=“妖怪”说 | 第45-46页 |
| 第三节 中国各种“妖怪说”之成因考 | 第46-70页 |
| 一、基于“天命思想”的妖怪说 | 第46-50页 |
| 二、五行、五事思想下“妖怪”概念的延伸 | 第50-51页 |
| 三、《论衡》中的“妖怪”与“鬼”、“精”概念的融合 | 第51-57页 |
| 四、《搜神记》中对“妖怪”的阐释与“歪曲” | 第57-59页 |
| 五、释家对“妖怪”的解读 | 第59-61页 |
| 六、道家对“妖怪”的解释 | 第61-65页 |
| 七、类书中对于妖怪的辑录 | 第65-66页 |
| 八、唐三藏取经故事对妖怪形象固定化所发挥的作用 | 第66-70页 |
| 本章小结 | 第70-71页 |
| 第二章 日本古代“妖怪”概念之考察 | 第71-98页 |
| 第一节 日本学者的“妖怪”定义 | 第71-72页 |
| 第二节 日本古代的五种“妖怪”说 | 第72-78页 |
| 一、“妖征型”妖怪 | 第73页 |
| 二、“精怪型”妖怪 | 第73-76页 |
| 三、“异兽型”妖怪 | 第76页 |
| 四、“异人型”妖怪 | 第76-77页 |
| 五、“亡魂型”妖怪 | 第77-78页 |
| 第三节 日本的“妖怪”与中国思想 | 第78-97页 |
| 一、日本“妖征型”妖怪产生的思想背景 | 第78-92页 |
| 二、“亡魂型”“精怪型”与“妖征型”妖怪的混同 | 第92-97页 |
| 本章小结 | 第97-98页 |
| 中篇 以“天狗”为案例的中日妖怪比较 | 第98-201页 |
| 引言 | 第98-99页 |
| 第三章 中日“天狗”的形象与功能考 | 第99-128页 |
| 第一节 先行研究之整理与问题的提出 | 第99-100页 |
| 第二节 中国天狗的形象与功能 | 第100-113页 |
| 一、流星、彗星、太白星等星辰=“天狗”说 | 第100-101页 |
| 二、巨大的云气=“天狗”说 | 第101-102页 |
| 三、天狼星=天狗说 | 第102-104页 |
| 四、地上的怪兽=天狗说 | 第104-107页 |
| 五、天上的怪兽=天狗说 | 第107-109页 |
| 六、鸟=天狗说 | 第109-111页 |
| 七、獾=天狗说 | 第111-112页 |
| 八、山魈=天狗说 | 第112-113页 |
| 第三节 日本天狗的形象与功能 | 第113-126页 |
| 一、星辰=天狗说 | 第113-114页 |
| 二、天狐=天狗说 | 第114-115页 |
| 三、山中抚琴者=天狗说 | 第115-116页 |
| 四、物怪=天狗说 | 第116-117页 |
| 五、鵄鸟=天狗说 | 第117-119页 |
| 六、寺庙僧人、山伏=天狗说 | 第119-122页 |
| 七、天魔=天狗说 | 第122-123页 |
| 八、蚩尤=天狗说 | 第123-124页 |
| 九、山林之气=天狗说 | 第124-126页 |
| 本章小结 | 第126-128页 |
| 第四章 天狗与儒、释二道 | 第128-166页 |
| 第一节 天狗与儒教 | 第128-135页 |
| 第二节 天狗与佛教 | 第135-165页 |
| 一、平安时期日本的天狗像 | 第136-138页 |
| 二、进入佛教界的天狗 | 第138-142页 |
| 三、天狗与天狐的混淆 | 第142-145页 |
| 四、天狗“鵄鸟”形象之来源考 | 第145-161页 |
| 五、天狗性格之来源考 | 第161-165页 |
| 本章小结 | 第165-166页 |
| 第五章 天狗与民俗 | 第166-201页 |
| 第一节 中国天狗食日(月)考 | 第166-187页 |
| 一、中国各地流传的天狗食日月传说 | 第167-169页 |
| 二、古代中国对于日月食的认识 | 第169-176页 |
| 三、天狗与日月食的关系 | 第176-184页 |
| 四、天狗食日月传说形成的时代背景 | 第184-187页 |
| 第二节 日本现代民俗文化中的天狗信仰 | 第187-200页 |
| 一、修验道文化中的天狗信仰 | 第187-198页 |
| 二、山人信仰 | 第198-200页 |
| 本章小结 | 第200-201页 |
| 下篇 中日“妖怪学”研究 | 第201-277页 |
| 引言 | 第201-203页 |
| 第六章 日本“妖怪学”研究的历史回顾 | 第203-252页 |
| 第一节 “妖怪博士”井上圆了及其“妖怪学”研究 | 第203-226页 |
| 一、井上圆了研究“妖怪”之动机 | 第204-210页 |
| 二、“不可思议研究会”及“哲学馆”的创立 | 第210-213页 |
| 三、井上圆了的“妖怪学” | 第213-226页 |
| 第二节 连接井上圆了与江马务的“妖怪学”研究 | 第226-229页 |
| 第三节 风俗史学家江马务及其“妖怪学”研究 | 第229-232页 |
| 第四节 民俗学者柳田国男及其“妖怪学”研究 | 第232-246页 |
| 一、柳田国男开展“妖怪学”研究的动机 | 第233-235页 |
| 二、柳田国男的“妖怪学” | 第235-246页 |
| 第五节 柳田国男之后的“妖怪学”研究与小松和彦 | 第246-251页 |
| 一、柳田国男与小松和彦之间的“妖怪学”研究 | 第246-247页 |
| 二、以小松和彦为中心的日本“妖怪学”的研究 | 第247-251页 |
| 本章小结 | 第251-252页 |
| 第七章 近代以来中国的“妖怪学”研究与日本 | 第252-277页 |
| 第一节 清末民国初年的“妖怪学”研究与井上圆了 | 第253-258页 |
| 一、《寻常小学妖怪学教科书》 | 第253-255页 |
| 二、蔡元培的“妖怪学”研究与井上圆了 | 第255-258页 |
| 第二节 五四运动前后的中国“妖怪学”研究 | 第258-273页 |
| 一、心理学视角下的“妖怪学”研究 | 第259-261页 |
| 二、民俗学视角下的“妖怪学”研究 | 第261-270页 |
| 三、神话学视角下的“妖怪学”研究 | 第270-273页 |
| 第三节 70年代至今的神话学、鬼学以及“妖怪学” | 第273-276页 |
| 本章小结 | 第276-277页 |
| 结语与展望 | 第277-280页 |
| 参考文献 | 第280-291页 |
