苗族芦笙研究--以广西融水安太乡小桑村为例
| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-20页 |
| 第一节 研究缘起 | 第8-9页 |
| 第二节 学术史回顾 | 第9-16页 |
| 一、“物”的人类学研究 | 第9-14页 |
| 二、国内外的芦笙研究 | 第14-16页 |
| 第三节 研究目的及意义 | 第16-17页 |
| 一、研究目的 | 第16-17页 |
| 二、研究意义 | 第17页 |
| 第四节 田野经历与方法 | 第17-20页 |
| 第一章 田野点概况 | 第20-30页 |
| 第一节 安太乡概述 | 第20-21页 |
| 一、历史沿革 | 第20页 |
| 二、地理与气候 | 第20页 |
| 三、社会经济概况 | 第20-21页 |
| 第二节 小桑村概况 | 第21-28页 |
| 一、自然地理环境 | 第21-24页 |
| 二、社会经济状况 | 第24-26页 |
| 三、民族文化 | 第26-28页 |
| 四、教育现状 | 第28页 |
| 小结 | 第28-30页 |
| 第二章 芦笙的历史 | 第30-40页 |
| 第一节 古籍文献对芦笙的记载 | 第30-32页 |
| 第二节 考古材料中的芦笙 | 第32-34页 |
| 第三节 芦笙的起源讨论 | 第34-39页 |
| 一、芦笙起源于苗族说 | 第34-35页 |
| 二、芦笙起源于何物 | 第35-37页 |
| 三、芦笙起源的神话传说 | 第37-39页 |
| 小结 | 第39-40页 |
| 第三章 芦笙的制作与传承 | 第40-51页 |
| 第一节 芦笙的种类 | 第40页 |
| 第二节 芦笙的制作流程 | 第40-47页 |
| 第三节 芦笙制作技艺的传承 | 第47-49页 |
| 第四节 芦笙的保存 | 第49-50页 |
| 小结 | 第50-51页 |
| 第四章 芦笙的展演空间与形式 | 第51-70页 |
| 第一节 芦笙坪 | 第51-54页 |
| 一、芦笙坪的类型 | 第51-53页 |
| 二、芦笙坪的建立与传承 | 第53-54页 |
| 第二节 芦笙柱 | 第54-59页 |
| 一、芦笙柱的象征意义 | 第54-57页 |
| 二、芦笙柱的制作与传承 | 第57-59页 |
| 第三节 芦笙的展演形式 | 第59-69页 |
| 一、芦笙的演奏者 | 第59-60页 |
| 二、演奏服饰 | 第60-64页 |
| 三、芦笙堂 | 第64-65页 |
| 四、芦笙乐舞 | 第65-66页 |
| 五、芦笙曲词 | 第66-69页 |
| 小结 | 第69-70页 |
| 第五章 芦笙与苗族社会生活的密切关系 | 第70-87页 |
| 第一节 芦笙与人的生命历程 | 第70-73页 |
| 第二节 芦笙与节日 | 第73-82页 |
| 第三节 芦笙与农事 | 第82-84页 |
| 一、芦笙活动与农事交叉安排 | 第82-83页 |
| 二、历史上的禁吹 | 第83页 |
| 三、芦笙与农事的收成 | 第83-84页 |
| 第四节 芦笙与建房、亭 | 第84-85页 |
| 第五节 芦笙与经济 | 第85-86页 |
| 小结 | 第86-87页 |
| 结论 | 第87-90页 |
| 附录1 调查提纲 | 第90-93页 |
| 附录2 田野日志 | 第93-96页 |
| 附录3 田野照片 | 第96-98页 |
| 附录4 2017 年融水苗族系列坡会群一览表 | 第98-99页 |
| 参考文献 | 第99-103页 |
| 后记 | 第103页 |
