传承与变异:印尼美达华人宗教信仰研究
摘要 | 第4-5页 |
abstract | 第5页 |
绪论 | 第9-17页 |
一、研究缘起 | 第9-10页 |
(一)研究背景 | 第9页 |
(二)研究目的 | 第9-10页 |
(三)研究的意义 | 第10页 |
二、学术史回顾 | 第10-14页 |
(一)东南亚华人宗教研究现状 | 第10-11页 |
(二)印尼华人宗教研究 | 第11-13页 |
(三)关于棉兰华人的研究 | 第13-14页 |
三、研究理论与方法 | 第14-17页 |
(一)研究理论 | 第14-15页 |
(二)研究方法 | 第15-17页 |
第一章 印尼美达村田野点概况 | 第17-25页 |
第一节 美达村地理概况 | 第17-18页 |
一、地理概况 | 第17-18页 |
二、气候概况 | 第18页 |
第二节 美达村的历史与现状 | 第18-22页 |
一、美达村历史 | 第18-20页 |
二、美达村现状 | 第20-22页 |
第三节 美达村的经济建设与族群关系 | 第22-25页 |
一、美达村的经济建设 | 第22-23页 |
二、美达华人的族群关系 | 第23-25页 |
第二章 美达华人的迁徙史 | 第25-41页 |
第一节 亚齐时光 | 第25-30页 |
一、初入印尼 | 第25-27页 |
二、亚齐逼迁 | 第27-30页 |
第二节 南下棉兰 | 第30-41页 |
一、难民集中营 | 第30-31页 |
二、棉中岁月 | 第31-34页 |
三、入住老人院 | 第34-36页 |
四、烟寮时光 | 第36-38页 |
五、定居美达村 | 第38-41页 |
第三章 美达华人的佛教信仰 | 第41-55页 |
第一节 美达华人佛教信仰之释迦堂 | 第41-46页 |
一、释迦堂之缘起 | 第41-44页 |
二、释迦堂概况及神灵 | 第44-46页 |
三、释迦堂里的青少年班 | 第46页 |
第二节 美达华人佛教信仰之大爱佛堂 | 第46-50页 |
一、大爱佛堂之缘起 | 第46-47页 |
二、大爱佛堂之概况及其神灵 | 第47-49页 |
三、大爱佛堂的拜祭 | 第49-50页 |
第三节 佛教信仰体系之下的美达华人宗教观与信仰圈 | 第50-55页 |
一、佛在心中的宗教观 | 第50-52页 |
二、佛教体系下的美达华人信仰圈 | 第52-55页 |
第四章 美达华人的道教信仰 | 第55-87页 |
第一节 美达华人道教信仰之谭林庙 | 第55-63页 |
一、谭林庙之缘起 | 第55-57页 |
二、谭林庙概况及其神灵 | 第57-59页 |
三、谭林庙轶事 | 第59-63页 |
第二节 美达华人道教信仰之太天地宫 | 第63-67页 |
一、太天地宫之缘起 | 第63-64页 |
二、太天地宫之概况及其神灵 | 第64-66页 |
三、太天地宫新庙 | 第66-67页 |
第三节 美达华人道教信仰下的乩童与仪式 | 第67-84页 |
一、太天地宫与谭林庙的乩童 | 第68-71页 |
二、美达华人道教信仰下的宗教仪式 | 第71-84页 |
第四节 道教信仰体系下的美达华人信仰圈 | 第84-87页 |
一、阿海及他的朋友们 | 第84-85页 |
二、太上老君的孙子们 | 第85-87页 |
第五章 美达华人的民间信仰 | 第87-96页 |
第一节 自然崇拜 | 第87-91页 |
一、天神崇拜 | 第87-88页 |
二、土地神崇拜 | 第88-91页 |
第二节 祖先崇拜 | 第91-93页 |
一、祖先神龛的设置 | 第91-92页 |
二、祖先拜祭 | 第92-93页 |
第三节 美达华人民间信仰体现的宗教观念 | 第93-96页 |
一、万物有灵观念 | 第93-94页 |
二、祖灵观念 | 第94-96页 |
第六章 美达华人宗教信仰文化的传承与变异 | 第96-112页 |
第一节 美达华人宗教信仰文化的传承 | 第96-108页 |
一、中国宗法性传统宗教的承继 | 第96-100页 |
二、佛、道一体的神灵祭祀 | 第100-103页 |
三、沟通人神的道教仪式 | 第103-106页 |
四、实用主义的多元崇拜 | 第106-108页 |
第二节 美达华人宗教信仰的变异 | 第108-112页 |
一、维系联系之土地神 | 第108-109页 |
二、就地造神祭祀 | 第109-110页 |
三、异族鬼神崇拜 | 第110-112页 |
结论 | 第112-115页 |
参考文献 | 第115-119页 |
后记 | 第119-120页 |