子思学派的法律思想
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 第一章 绪论 | 第8-14页 |
| 第一节 选题意义和研究现状 | 第8-11页 |
| 第二节 研究方案 | 第11-14页 |
| 一、研究目标与研究内容 | 第11页 |
| 二、拟采取的研究方法 | 第11页 |
| 三、本文创新之处 | 第11-14页 |
| 第二章 儒家法律思想相关问题探究 | 第14-24页 |
| 第一节 早期儒家法律思想研究中的争论 | 第14-20页 |
| 一、再论历史上的“人治”与“法治” | 第14-16页 |
| 二、晋“铸刑鼎”与儒家对待成文法的态度 | 第16-18页 |
| 三、“亲亲相隐”与“大道灭亲”是否矛盾 | 第18-20页 |
| 第二节 儒家法律思想渊源 | 第20-24页 |
| 一、由祭祀到礼制的升华 | 第21-22页 |
| 二、刑起于兵 | 第22-24页 |
| 第三章 子思学派的相关问题考察 | 第24-42页 |
| 第一节 子思法律思想的思潮背景 | 第24-27页 |
| 一、子思法律思想的时代背景 | 第24-25页 |
| 二、“士”阶层的崛起与子思法律思想的产生 | 第25-27页 |
| 第二节 子思学派的学术渊源 | 第27-31页 |
| 第三节 子思学派相关文献资料考订 | 第31-42页 |
| 一、郭店竹简 | 第31-39页 |
| 二、《礼记》中的子思学派文献 | 第39页 |
| 三、《孔丛子》中有关子思的文献资料 | 第39-42页 |
| 第四章 子思学派法律思想的主要内容 | 第42-66页 |
| 第一节 基本思想理论 | 第42-53页 |
| 一、“明乎民伦”的重民观 | 第42页 |
| 二、“为父绝君”的家庭伦理观 | 第42-44页 |
| 三、理想的社会制度—禅让 | 第44-47页 |
| 四、“定分止争”的法律主张 | 第47-48页 |
| 五、“德礼为主,刑罚为辅”的礼法观 | 第48-51页 |
| 六、“中庸”与“穷源反本”的思维方法论 | 第51-53页 |
| 第二节 刑法思想 | 第53-59页 |
| 一、犯罪的原因及其预防 | 第53-55页 |
| 二、“赏与刑,必由其道”的司法主张 | 第55-56页 |
| 三、刑不逮于君子,礼不逮于小人 | 第56-57页 |
| 四、“大罪诛之,小罪赦之”的刑罚主张 | 第57-59页 |
| 第三节 婚姻家庭思想 | 第59-66页 |
| 一、“同姓不婚”的婚姻禁忌 | 第59-62页 |
| 二、“无媒不交”—婚姻成立的条件 | 第62-63页 |
| 三、“同居共财”的家庭财产观 | 第63-64页 |
| 四、“夫死,终身不嫁”的妇德观 | 第64-66页 |
| 第五章 子思学派法律思想评价与启示 | 第66-76页 |
| 第一节 子思学派法律思想的儒法融通 | 第66-74页 |
| 一、子思的法律思想与其整个思想体系的关系 | 第66-69页 |
| 二、子思的法律思想与孔、孟、荀思想的关系 | 第69-72页 |
| 三、子思的法律思想与法家思想的共鸣 | 第72-74页 |
| 第二节 儒家法律思想研究反思 | 第74-76页 |
| 第六章 结语 | 第76-78页 |
| 参考文献 | 第78-82页 |
| 致谢 | 第82-84页 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 | 第84页 |
