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论曹禺早期戏剧的结构特色

摘要第1-6页
Abstract第6-11页
前言第11-16页
 一、 选题来源与意义第11-12页
 二、 研究综述第12-15页
  (一) 国内外研究现状、发展动态第12-14页
  (二) 所阅文献的查阅范围及手段第14-15页
  (三) 所用理论第15页
 三、 难点与创新点第15-16页
  (一) 本文的难点第15页
  (二) 本文的创新点第15-16页
第一章 生命活力被文明压迫的叙事视角第16-31页
 一、 人性的郁热与挣扎第16-20页
  (一) 阶级和血缘的双重错位第16-17页
  (二) 痛苦本源来自对规则外的憧憬第17-18页
  (三) 设置现实封闭和局限性封闭的需要第18-20页
 二、 “世道”与“人”之间选择与被选择的关系第20-23页
  (一) 损不足以奉有余的“人之道”第20-21页
  (二) 个体意识在自我否定后的崛起第21-22页
  (三) 始于悲者而终于悲的结局第22-23页
 三、 复仇与伦理规范的冲突第23-26页
  (一) 复仇唤醒人物的生命意识第23-24页
  (二) 残酷和间离是话语控制的结果第24-25页
  (三) 现实主义与表现主义的冲突第25-26页
 四、 “北京人”与“局外人”的时代错位第26-31页
  (一) 爱情“三角恋”的悲剧处理第27-28页
  (二) 家族内与家族外的矛盾第28-29页
  (三) 北京人与现代人的选择第29-31页
第二章 文化启蒙式的闭锁式结构第31-43页
 一、 闭锁世界的象征第31-35页
  (一) 快要闷死人的周公馆第31-32页
  (二) 终日见不到阳光的旅馆第32-33页
  (三) 像地狱一样的焦家第33-34页
  (四) 像棺材一样的曾家第34-35页
 二、 恶魔式与天启式的对立第35-39页
  (一) 周朴园与周冲的理想对立第36页
  (二) 金八与陈白露的善恶对立第36-37页
  (三) 焦阎王与仇虎的现实对立第37-38页
  (四) 曾老太爷与愫芳的新旧对立第38-39页
 三、 由世道内向世道外选择的转变第39-43页
  (一) 文明压迫的牺牲品第39-40页
  (二) 世道内的苟活者第40-41页
  (三) 世道内的觉醒者第41-42页
  (四) 世道外的革命者第42-43页
第三章 戏剧冲突下的网状结构第43-54页
 一、 曹禺作品中网状结构的运用第44-48页
  (一) 《雷雨》:一场非比寻常的乱伦第44-45页
  (二) 《日出》:天之道与人之道的博弈第45-46页
  (三) 《原野》:对复仇命题的突围第46-47页
  (四) 《北京人》:由地狱向理想国的跨越第47-48页
 二、 戏剧冲突的呈现类别第48-50页
  (一) 人物动机不同导致的逻辑冲突第48页
  (二) 人物成长的内心冲突第48-49页
  (三) 人物与环境的冲突第49-50页
 三、 用网状结构传递戏剧冲突的意义第50-54页
  (一) 体现叙事视角的不确定性第50-51页
  (二) 突破时空差异的制约第51-52页
  (三) 避免个体意识的逻辑性定势第52-54页
第四章 背离大团圆的悲剧结局第54-68页
 一、 罪孽意识是酿造悲剧的源起第54-60页
  (一) 在毁灭中实现的救赎第56-57页
  (二) 在维护中实现的救赎第57-58页
  (三) 突破伦理束缚实现的救赎第58-59页
  (四) 在希望感召中实现的救赎第59-60页
 二、 背离大团圆结局走向悲剧的原因第60-64页
  (一) 悲——欢——离——亡的悲剧过程第61-62页
  (二) 由传统戏剧向现代戏剧转变的尝试第62-63页
  (三) 悲剧意识功能的体现:暴露困境第63-64页
 三、 曹禺戏剧的悲剧美学意义第64-68页
  (一) 克服了中国悲剧意识中的消解因素第64-65页
  (二) 自然悲剧意识和历史悲剧意识相结合第65-66页
  (三) 戏剧冲突的社会性与不可调和性第66-68页
结语第68-70页
参考文献第70-72页
在学位期间发表的学术成果及获奖情况第72-73页
后记第73页

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