| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 引言 | 第10-16页 |
| 上编 | 第16-138页 |
| 第1章 文体功能——"体"的潜在要义 | 第16-50页 |
| ·中国古代文体生成的基本方式 | 第16-24页 |
| ·文体功能对文体体制风格的影响 | 第24-29页 |
| ·中国古代文体分类的基本参照 | 第29-50页 |
| ·《尚书》和《诗经》的功能性分类标准 | 第30-37页 |
| ·一体一类 同类相从——《文选》等文集对文体分类功能性标准的模糊运用 | 第37-41页 |
| ·《文章正宗》对文体分类思维的突破 | 第41-46页 |
| ·以简驭繁 简而有道——《古文辞类纂》对文体分类功能性标准的成功把握 | 第46-50页 |
| 第2章 中国古代文体与礼仪文化制度 | 第50-94页 |
| ·"文"、"礼"、"饰"的语源考释 | 第51-58页 |
| ·文者质之饰 | 第51-53页 |
| ·沉思翰藻为"文" | 第53-55页 |
| ·礼之隆盛为"文" | 第55-58页 |
| ·言辞之"文"在礼仪文化中的特殊作用 | 第58-73页 |
| ·以文饰礼 | 第58-64页 |
| ·以文释礼 | 第64-71页 |
| ·文体与教化 | 第71-73页 |
| ·礼仪文体的独立 | 第73-80页 |
| ·"仪"的潜质 | 第73-75页 |
| ·核心礼辞的文本独立 | 第75-80页 |
| ·文体的社会身份及其价值序列 | 第80-94页 |
| ·文体的社会身份 | 第80-82页 |
| ·文体的价值序列及其影响 | 第82-88页 |
| ·文体的突破 | 第88-94页 |
| 第3章 先秦官制与早期文体的职业化撰作 | 第94-120页 |
| ·筮卜职官与占卜辞 | 第96-99页 |
| ·巫祝职官、祷祝仪式及其相关祝辞 | 第99-104页 |
| ·史官与相关文体的撰作 | 第104-120页 |
| ·掌管典藏执书相礼 | 第106-109页 |
| ·文胜质则史 | 第109-111页 |
| ·史官的监察职能和史书的撰作 | 第111-115页 |
| ·史官的政治职能对相关文体的影响 | 第115-120页 |
| 第4章 汉代文体发展状况考察 | 第120-136页 |
| ·西汉时期文体的发展 | 第121-126页 |
| ·东汉文体发展状况——以《东观汉纪》、《独断》、《释名》为考察中心 | 第126-132页 |
| ·《后汉书》在文体研究中的史料价值 | 第132-136页 |
| 小结 | 第136-138页 |
| 下编 | 第138-248页 |
| 第5章 从隐语到汉赋——关于西汉散体赋形成的文体功能考察 | 第138-169页 |
| ·汉赋的分类及其隐语源流说 | 第138-144页 |
| ·汉代赋体分类状况简要评述 | 第138-141页 |
| ·关于"隐语源流说"的早期研究成果 | 第141-144页 |
| ·散体赋和先秦隐语的文体功能及其渊源关系 | 第144-153页 |
| ·散体赋的文体功能 | 第144-146页 |
| ·先秦隐语及其文体功能 | 第146-153页 |
| ·从游戏到颂赞——文体社会功能的承传和变迁 | 第153-169页 |
| ·俳优与谐隐 | 第153-158页 |
| ·楚宫廷文人及其赋体创作 | 第158-164页 |
| ·"有类俳优"的汉代赋家以及汉赋的"讽劝" | 第164-169页 |
| 第6章 秦汉时期颂体的礼仪性创作与赋颂辨析 | 第169-184页 |
| ·秦汉时期颂体的礼仪性创作 | 第169-176页 |
| ·秦代刻石文的礼仪性创作及其颂体的独立 | 第169-171页 |
| ·汉代颂体的礼仪性创作 | 第171-173页 |
| ·颂体的文体功能及其文体风格 | 第173-176页 |
| ·汉代赋颂并称、混称的现象及其原因探析 | 第176-184页 |
| ·汉代赋颂并称、混称的现象 | 第176-180页 |
| ·汉代赋颂并称、混称的原因 | 第180-184页 |
| 第7章 汉代图画人物风尚与赞体的生成、流变 | 第184-199页 |
| ·汉代图画圣贤忠孝的风尚以及像赞的产生 | 第184-189页 |
| ·中国古代图像人物的传统 | 第184-187页 |
| ·像赞的产生 | 第187-189页 |
| ·赞体的文体功能——以武氏祠堂系列像赞为例 | 第189-194页 |
| ·武梁祠堂系列像赞 | 第189-192页 |
| ·"赞"与"像"的配合及其功能变迁 | 第192-194页 |
| ·像赞影响下的其它赞体及其文体功能辨正 | 第194-199页 |
| 第8章 《僮约》徘偕效果的产生及其文体示范意义 | 第199-214页 |
| ·《僮约》的文体功能解读 | 第199-206页 |
| ·《僮约》的示范意义以及后世相关俳谐文的创作 | 第206-210页 |
| ·《僮约》的"接受史" | 第210-214页 |
| 第9章 发往地下的文书——汉代墓葬文体功能例说 | 第214-246页 |
| ·秦汉人对死后世界的具体想象 | 第214-220页 |
| ·人间、天界和冥世 | 第214-218页 |
| ·三界的沟通 | 第218-220页 |
| ·阴阳两界的移交文书——西汉初年的告地书 | 第220-229页 |
| ·西汉告地书例析 | 第220-224页 |
| ·告地书产生的历史缘由 | 第224-226页 |
| ·告地书与"传"、"过所" | 第226-229页 |
| ·冥世土地的私有证明——东汉买地券 | 第229-234页 |
| ·内容奇怪的买地契约 | 第229-232页 |
| ·买地券的由来及其使用地域和人群 | 第232-234页 |
| ·东汉时期的镇墓文 | 第234-246页 |
| ·东汉镇墓文例析 | 第234-236页 |
| ·镇墓文与镇墓传统 | 第236-237页 |
| ·镇墓文为死者解谪(罪) | 第237-240页 |
| ·镇墓文、巫术咒语和旨令性公文 | 第240-244页 |
| ·镇墓文和买地券的文体互融 | 第244-246页 |
| 小结 | 第246-248页 |
| 主要参考书目 | 第248-251页 |
| 后记 | 第251-252页 |
| 读博期间研究成果 | 第252页 |
