| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-10页 |
| 一、政治制度：美国公民宗教形成的前提条件 | 第10-16页 |
| （一） 政教分离原则妥善处理了宗教与政治之间的关系 | 第10-13页 |
| 1. 公民宗教是沟通美国政治与宗教关系的桥梁 | 第11-12页 |
| 2. 宗教与政治在彼此领域中发挥了独特的作用 | 第12-13页 |
| （二） 政教分离为公民宗教提供了发展空间 | 第13-16页 |
| 1. 公民宗教化解了政治合法性危机 | 第13-15页 |
| 2. 公民宗教提供了维护信仰和社会秩序的基础 | 第15-16页 |
| 二、相关学说：美国公民宗教形成的理论基础 | 第16-22页 |
| （一） 清教思想 | 第16-17页 |
| 1. 契约说是清教思想的核心 | 第16-17页 |
| 2. 清教主义与使命意识 | 第17页 |
| （二） 自然神论 | 第17-19页 |
| 1. 自然法与自然权利 | 第17-18页 |
| 2. 理性与自由 | 第18-19页 |
| （三） 罗马政治理论 | 第19-22页 |
| 1. 公共利益 | 第19页 |
| 2. 公民美德 | 第19-22页 |
| 三、历史发展：美国公民宗教形成的动力因素 | 第22-29页 |
| （一） 独立战争催生了美国公民宗教 | 第22-26页 |
| 1. 宗教与殖民时期的政治实践 | 第22-23页 |
| 2. “上帝的选民”与战争的发起 | 第23-25页 |
| 3. 《独立宣言》和《合众国宪法》：公民宗教的圣经 | 第25-26页 |
| （二） 南北战争为美国公民宗教增添了新的内涵 | 第26-29页 |
| 1. 战争赋予公民宗教以时代的内涵 | 第26-27页 |
| 2. 林肯总统：公民宗教的神学代表 | 第27-29页 |
| 四、宗教文化：美国公民宗教形成的社会氛围 | 第29-38页 |
| （一） 多元化的宗教信仰 | 第29-31页 |
| 1. 美国三大主流宗教 | 第29-30页 |
| 2. 美国移民各不相同的宗教信仰 | 第30-31页 |
| （二） 规模化的宗教团体 | 第31-33页 |
| 1. 教会教堂数量众多、功能齐全 | 第31-32页 |
| 2. 宗教团体发展迅速 | 第32-33页 |
| （三） 社会化的宗教活动 | 第33-35页 |
| 1. 频繁的宗教活动 | 第34页 |
| 2. 社会化的宗教组织 | 第34-35页 |
| （四） 普遍化的宗教观念 | 第35-38页 |
| 1. 坚实的教义信奉 | 第36-37页 |
| 2. 众多的信教人数 | 第37-38页 |
| 五、人文精神：美国公民宗教形成的情感纽带 | 第38-47页 |
| （一） 神话：公民宗教的建构来源 | 第38-40页 |
| 1. 美国起源的神话 | 第38-39页 |
| 2. 罗马共和传统 | 第39-40页 |
| （二） 信条：公民宗教的情感依托 | 第40-42页 |
| 1. “美国是唯一建立在信条之上的国家” | 第40-41页 |
| 2. 自由、平等、民主是美国的稳固信条 | 第41-42页 |
| （三） 仪式：公民宗教的情感表达 | 第42-44页 |
| 1. 总统就职仪式是公民宗教的神圣象征 | 第42-43页 |
| 2. 节日纪念仪式是公民宗教的表现形式 | 第43-44页 |
| （四） 爱国：公民宗教的最高体现 | 第44-47页 |
| 1. 爱国主义的两种不同形式 | 第44-45页 |
| 2. 爱国是公民宗教的最终目标 | 第45-47页 |
| 结语：美国公民宗教的政治本质 | 第47-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |