摘要 | 第1-7页 |
Abstracts | 第7-13页 |
导论 | 第13-50页 |
第一章 在多元因素的冲突与融合中走向现代:中世纪王权合法性观念的变迁 | 第50-108页 |
第一节 复合型王权合法性结构中的日耳曼因素 | 第53-61页 |
一、日耳曼王权合法性观念中的正统主义 | 第54-57页 |
二、日耳曼王权合法性观念中的人民、贵族和"法治"因素 | 第57-61页 |
第二节 复合型王权合法性结构中的基督教因素 | 第61-70页 |
一、基督教基本教义与中世纪王权合法性 | 第62-66页 |
二、早期教会的王权合法性理论 | 第66-70页 |
第三节 叙任权之争——中世纪后期教会的王权合法性理论 | 第70-83页 |
一、王权合法性的严重削弱——教权派的阶段性胜利 | 第72-78页 |
二、王权合法性的护身符——格拉修斯原则 | 第78-83页 |
第四节 复合型王权合法性观念中"人民"因素的复兴 | 第83-98页 |
一、"关涉大家的事须得大家同意"——罗马私法原则对王权合法性的重要支持 | 第86-88页 |
二、作为政治共同体领袖的国王 | 第88-90页 |
三、作为有机体头颅的国王 | 第90-91页 |
四、作为人民授权对象的国王 | 第91-94页 |
五、人民论与封建主义之间的重大差异 | 第94-95页 |
六、中世纪"人民论"的基本特征——强化王权合法性的旗帜 | 第95-98页 |
第五节 "教会公会主义理论"——中世纪晚期王权合法性理论变迁的趋势 | 第98-108页 |
第二章 现代国家权力基础的构建:中世纪王国实体性观念的形成和巩固 | 第108-133页 |
第一节 亚里士多德革命——王国实体性观念形成的思想背景 | 第112-115页 |
第二节 托马斯主义——王国实体性观念神学基础的确立 | 第115-119页 |
第三节 关于世俗政治共同体实体性的系统化理论 | 第119-126页 |
一、巴黎的约翰——教会权力与世俗共同体权力互不相干 | 第120-121页 |
二、但丁——至高而广涵的"世界帝国" | 第121-124页 |
三、帕多瓦的马西利乌斯——至高无上的世俗共同体立法权 | 第124-126页 |
第四节 民族君主国——政治实体最终的承担者 | 第126-130页 |
小结:中世纪王国实体化与现代国家形成的关系 | 第130-133页 |
第三章 现代主权理论的萌芽:中世纪王权至上性理论的产生和成熟 | 第133-160页 |
第一节 王权至上性观念产生的前提条件 | 第135-140页 |
第二节 乌尔比安格言的创造性利用——罗马法复兴对王权至上性观念的贡献及其局限 | 第140-145页 |
第三节 "完全的权力"与"绝对的权力"——教会法对王权至上性观念的贡献及其局限 | 第145-152页 |
第四节 权力至上性观念的"王国化"——民族君主国理论家们的贡献 | 第152-157页 |
一、那不勒斯王国——以罗马法原理反对神圣罗马皇帝的至上地位 | 第152-153页 |
二、法国——"法理上的"与"事实上的"主权 | 第153-154页 |
三、教会——承认民族王国主权的法律地位 | 第154-155页 |
四、英国——国王既在法律之上,同时又在法律之下 | 第155-157页 |
小结:中世纪王权至上性理论与现代主权理论之间的差距 | 第157-160页 |
第四章 现代政治权力公共性观念的孕育:中世纪王权公共性观念的转变 | 第160-191页 |
第一节 封建宗主权的发展和转型——王权公共性得以发展的前提条件之一 | 第165-169页 |
第二节 长子继承制度的确立——王权公共性得以发展的前提条件之二 | 第169-172页 |
第三节 法人——增进王权公共性的法律拟制 | 第172-175页 |
第四节 "君之两体"——王权公共性的政治神学 | 第175-179页 |
第五节 爱国主义——凝聚共同体的炽热情感 | 第179-183页 |
第六节 "必要性"和"公共善"——现代早期绝对主义王权观的先声 | 第183-187页 |
小结:中世纪后期王权公共性观念的发展与限制权力的内在联系 | 第187-191页 |
第五章 现代权力分立机制的历史原型:中世纪王权的功能分化及其观念支持 | 第191-213页 |
第一节 司法权——中世纪王权最基本的功能 | 第193-198页 |
第二节 立法权——中世纪王权发展最关键的功能 | 第198-206页 |
第三节 行政权——中世纪王权最具效率的功能 | 第206-210页 |
小结:中世纪王权功能观念的发展与三权分立制衡理论的关系 | 第210-213页 |
尾论 | 第213-224页 |
参考文献 | 第224-237页 |