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论西方中世纪王权观--现代国家权力观念的中世纪起源

摘要第1-7页
Abstracts第7-13页
导论第13-50页
第一章 在多元因素的冲突与融合中走向现代:中世纪王权合法性观念的变迁第50-108页
 第一节 复合型王权合法性结构中的日耳曼因素第53-61页
  一、日耳曼王权合法性观念中的正统主义第54-57页
  二、日耳曼王权合法性观念中的人民、贵族和"法治"因素第57-61页
 第二节 复合型王权合法性结构中的基督教因素第61-70页
  一、基督教基本教义与中世纪王权合法性第62-66页
  二、早期教会的王权合法性理论第66-70页
 第三节 叙任权之争——中世纪后期教会的王权合法性理论第70-83页
  一、王权合法性的严重削弱——教权派的阶段性胜利第72-78页
  二、王权合法性的护身符——格拉修斯原则第78-83页
 第四节 复合型王权合法性观念中"人民"因素的复兴第83-98页
  一、"关涉大家的事须得大家同意"——罗马私法原则对王权合法性的重要支持第86-88页
  二、作为政治共同体领袖的国王第88-90页
  三、作为有机体头颅的国王第90-91页
  四、作为人民授权对象的国王第91-94页
  五、人民论与封建主义之间的重大差异第94-95页
  六、中世纪"人民论"的基本特征——强化王权合法性的旗帜第95-98页
 第五节 "教会公会主义理论"——中世纪晚期王权合法性理论变迁的趋势第98-108页
第二章 现代国家权力基础的构建:中世纪王国实体性观念的形成和巩固第108-133页
 第一节 亚里士多德革命——王国实体性观念形成的思想背景第112-115页
 第二节 托马斯主义——王国实体性观念神学基础的确立第115-119页
 第三节 关于世俗政治共同体实体性的系统化理论第119-126页
  一、巴黎的约翰——教会权力与世俗共同体权力互不相干第120-121页
  二、但丁——至高而广涵的"世界帝国"第121-124页
  三、帕多瓦的马西利乌斯——至高无上的世俗共同体立法权第124-126页
 第四节 民族君主国——政治实体最终的承担者第126-130页
 小结:中世纪王国实体化与现代国家形成的关系第130-133页
第三章 现代主权理论的萌芽:中世纪王权至上性理论的产生和成熟第133-160页
 第一节 王权至上性观念产生的前提条件第135-140页
 第二节 乌尔比安格言的创造性利用——罗马法复兴对王权至上性观念的贡献及其局限第140-145页
 第三节 "完全的权力"与"绝对的权力"——教会法对王权至上性观念的贡献及其局限第145-152页
 第四节 权力至上性观念的"王国化"——民族君主国理论家们的贡献第152-157页
  一、那不勒斯王国——以罗马法原理反对神圣罗马皇帝的至上地位第152-153页
  二、法国——"法理上的"与"事实上的"主权第153-154页
  三、教会——承认民族王国主权的法律地位第154-155页
  四、英国——国王既在法律之上,同时又在法律之下第155-157页
 小结:中世纪王权至上性理论与现代主权理论之间的差距第157-160页
第四章 现代政治权力公共性观念的孕育:中世纪王权公共性观念的转变第160-191页
 第一节 封建宗主权的发展和转型——王权公共性得以发展的前提条件之一第165-169页
 第二节 长子继承制度的确立——王权公共性得以发展的前提条件之二第169-172页
 第三节 法人——增进王权公共性的法律拟制第172-175页
 第四节 "君之两体"——王权公共性的政治神学第175-179页
 第五节 爱国主义——凝聚共同体的炽热情感第179-183页
 第六节 "必要性"和"公共善"——现代早期绝对主义王权观的先声第183-187页
 小结:中世纪后期王权公共性观念的发展与限制权力的内在联系第187-191页
第五章 现代权力分立机制的历史原型:中世纪王权的功能分化及其观念支持第191-213页
 第一节 司法权——中世纪王权最基本的功能第193-198页
 第二节 立法权——中世纪王权发展最关键的功能第198-206页
 第三节 行政权——中世纪王权最具效率的功能第206-210页
 小结:中世纪王权功能观念的发展与三权分立制衡理论的关系第210-213页
尾论第213-224页
参考文献第224-237页

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