| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 引言 | 第6-8页 |
| 一、魏晋士人理想人格建构的背景 | 第8-14页 |
| (一) 魏晋士人理想人格建构的现实背景 | 第8-10页 |
| (二) 魏晋士人理想人格建构的理论背景 | 第10页 |
| (三) 个体意识的觉醒 | 第10-14页 |
| 二、魏晋士人理想人格审美特征的初步确立 | 第14-17页 |
| (一) 圣人的五行、阴阳和谐 | 第15页 |
| (二) 中和之质和平淡无味 | 第15-17页 |
| 三、圣人人格的和谐美:名教出于自然 | 第17-24页 |
| 1.圣人有情论 | 第18-21页 |
| 2.圣人超拔的智慧 | 第21-24页 |
| 四、人的自由本性的张扬:越名教而任自然 | 第24-41页 |
| (一) 对名教的批判 | 第24-27页 |
| (二) 嵇康、阮籍理想人格的特征 | 第27-41页 |
| 1.超凡脱俗的审美人格 | 第27-30页 |
| 2.放达通脱的自由人格 | 第30-33页 |
| 3.自然玄澹的逍遥人格 | 第33-41页 |
| 五、儒道合一的理想人格:名教即自然 | 第41-46页 |
| 1.适性逍遥的现实人格 | 第41-43页 |
| 2.游外冥内的最高人格 | 第43-46页 |
| 六、魏晋士人理想人格建构在中国美学史上的意义 | 第46-49页 |
| 1.魏晋士人理想人格建构促使"清"审美范畴的正式形成 | 第46-47页 |
| 2.晋士人理想人格的建构,使中国美学审美的对象结构得到了定型 | 第47-49页 |
| 结语 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-52页 |
| 后记 | 第52页 |